Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

-1. Праздный благодатью тот, кто чужд св.апостоль-ской Церкви.

Ϊ13 посги, вроде превращения домов молитвы в театраль­ные залы, где слушаются проповеди, возбуждающие не­удержимый смех и где доступ в храм для слушания музы­ки возможен, как в театры, за большие деньги. Там ора­торы умеют возбудить энтузиазм и восторг, не имеющий ничего общего с молитвой мытаря, той молитвой, кото­рую Христос Спаситель ставит в образец, для молитвы в храме. Указывают на религиозность за океаном, выра­жающуюся также и у англичан в частом чтении Библии и в чествовании недельного дня. То и другое не идет даль­ше религиозности евреев, до сих пор почивающих без пользы на Писании и узко понимающих суб- боту. Самые эти факты говорят за происхождение англосаксонских, а может быть и германских рас от тех колен израилевых, которые ранее прочих удалены были из Обетованной зем­ли и могли заселить Западную Европу, а впоследствии и Америку. В Англии существует на этот счет убеждение, что они сродни Израилю. По этому поводу нельзя не об­ратить внимание читателя на указание /3 кн. Ездры; кни­га эта не каноническая и на еврейском языке ее нет/, что десять колен Израилевых ушли из той земли, куда они были выселены Салманассаром во дни Осии, царя Изра­ильского, в VIII веке до Р.Х. Легко предположить, что не­которые из этих племен переселились в Европу, и со-делалисьтам верны закону, тому самому закону, которо­го они не соблюдали в земле своей. Поселившись в Ев­ропе они могли принять христианство, сохранив преиму­щественную верность закону о субботнем покое, чем так отличаются англо-саксы от прочих народов. Некоторым из числа этих же племен, не принявших христианства, предстоит, как говорит Ездра. в конце времен, переселе­ние в землю Обетованную, где они составят один народ истинных Израильтян и послужат примером ревности к закону христианскому. Тут, как говорит Ездра, совершат­ся над ними великие чудеса. Одно из этих десяти колен, Даново, приобретет β конце времен печальную извест­ность, ибо из него выйдет властелин, мирообольститель,

114 противник Бога и всего святого, восьмой из числа быв­ших до него богохульных властителей, имеющий со­единить в себе отрицательные качества Навуходоносора, Нерона и Домициана. Число имени его 666 соответствует в сотнях - первому, в десятках - второму и β единицах - тре­тьему из числа его прототипов/600 + 60 + 6//-!./■

Впрочем, весьма может случиться, что нелепость сектантства переступит всякие границы и у нас, и запол­нит тех, яже любвѳ истины не лрияша, но благоволи-ша о неправде. Что будет причиной этого? Гибельное равнодушие предстоятелей церкви к поглощению исти­ны неправдой. Вот обличение Господне этим предстоя­телям: «Знаю твои дела, ты ни холоден, ни горяч; о если бы ты был холоден или горяч. Но так как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, ог­нем очищенное /-2./, чтобы тебе обогатиться, и бе­лую одежду /-3./, чтобы не видна была срамота наго­ты твоей /-4/, и глазной мазью/-5/помажь глаза твои, чтобы видеть /Откр. Ш, 15-18/.

Из этих обличений Лаодикийских предстоятелей ясно, что индеферентизм пастырей будет последним яв­лением церковной жизни при необычайном развитии ма-

-1. Навуходоносор царствовал в шестисотых годах доР.Х.; Нерон в шестидесятых по Р.Х., а Домщиан в 96 по Р.Х. и числится в Откровении шестым /Откр. XVII, ТО/.

- 2. Учительное слово древних Отцов Церкви,

- 3. Ходатайство Богоматери и святых, отвергаемое протестантами.

- 4. Кощунственное проповедничество, возбуждаю­щее смех.

- 5. Нестяжательность, Ибо противоположное сему -ослепляет очи разжиревшим учителям.

115 териальной обеспеченности. Наступит такое явление: церковь-без благодати Св. Духа, пастыри - пасущие са­мих себя, проповедь - звуки голоса. Куда будет стремить­ся такая церковь? Как блуждающая комета стремится куда-то и сталкивается с чем-то, с какой-то другой коме­той, так и церковь блуждающая стремится к слиянию с другой блуждающей церковью - синагогой иудейской, ибо обе они в лице предстоятелей, отпавших от истины, по­клоняются золотому тельцу, т.е. блуждают во тьме, по­добно своему прототипу, лжѳ-алостолу. Иуде-предателю.

В Старом Сеете протестантский индеферентизм довел мнимых детей Божиих. исповедующих очищенную религию, до такого печального явления, что в городах с полумиллионным населением едва десяток тысяч присту­пает к се.Причащению.

А между тем мнимо очищенная религия распрост­раняется более и более, далее и далее, как бы для того, чтобы украсить собой победный триумф над миром ев­рейства и его погибельного лже-мессии.

+ + +

116

БЕСЕДА 3.

Таинственное значение снятия семи печатей с книги судеб мира. - Прославления Агнца Божия на небесах и развенчивание на земле. — Снятие первой печати. - Начало суда над миром. — Он пре­дается в рабство собственной лживости за то, что стал подавлять истину неправдой.- Пресса, капи­талы, еврейское господство, - Продолжение суда. - Вторая печать. - Революционная эпоха больших войн и несметных вооружений.- Умаление плодо­родия Земли.

В XVII столетии отступничество от св. соборной, апо­стольской Церкви восторжествовало после ожесточен­ной войны между католиками и протестантами. Эта по­беда протестантства вместе с той, которую иезуиты одер­жали над православием β пределах бывшей Польши и еще той, которую одержали русские расколо-учители в при­влечении на свою сторону слепотствующего народа, мо­жет быть названа началом конца.

В Откровении св.Иоанна этому началу последних времен соответствует снятие первой печати с книги су­деб, про которую Иоанн говорит так: «И видел я в дес­нице у Сидящего на престоле книгу, писанную внут­ри /-!./ и отвне /-2./, запечатанную семью печатя­ми. И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землей, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее» /Откр.Ѵ, 2-3/. Когда Агнец, как бы закланный, имеющий

-1. Внутри - глубокий внутренний смысл Открове­ния о последних судьбах мира и Церкви, а также открываю -щий суд, внутренних побуждений в деяниях человеческих.

- 2. Отвне - внешнее или иносказательное выраже­ние таинственных судеб будущего -длятех, которыевидя не видят и слыша не разумеют; и суд над внешними дея­ниями лицемерного служения Богу.

117 семь рогов /-!./ и семь очей взял книгу из рук Сидящего на престоле /т.е. принял от Отца власть судить живых и мертвых, ибо Отец не судит никого, но суд весьотдал Сыну /Иоан.Ѵ, 22/, тогда имеющие судить мир вместе с Агнцем двадцать четыре старца /пророки и апостолы Агнца/ пали пред Ним и принесли Ему молитвы святых, молитвы бла­годарения за совершенное Им искупление рода челове­ческого. В этом славословии старцев и в молитвах свя­тых принимали участие Ангелы и число их было тьмы тем, и тысячи тысяч, которые говорили громким голосом: «До­стоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благо­словение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, слышал я /повествует св.Иоанн/, говорило: Сидяще­му на престоле Агнцу благословение, и честь, и сла­ва, и держава во веки веков» /Откр. V, 8-14/. Херувимы ответили Аминь, а старцы судьи пали и поклонились Живущему во веки веков /Откр. V, 14/.