Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

И вот, когда в горнем мире совершилось прослав­ление Агнца, закланного от сложения мира, в мире доль­нем, на земле, начиналось развенчивание Его суетными мудрецами века сего, усмотревшими мнимые недостат­ки божественности ѳ делах Его, а также недостатки прав­ды в святейшей невесте Его - се.Церкви, основанной Им Самим на предании св. Апостолов и пророков для водѳо-

-1. Семь рогов и семь очей у Агнца - это провозвес­тники Его пришествий: патриархи, пророки, судьи и цари, пѳрвосвя- щенники, апостолы,. вселенские учители; так. напр.: патриархи: Авель, Сиф, Енох, Пой, Авраам, Иса­ак, Иаков. Пророки: Моисей, Илия, Исайя, Иеремия, Иезе-кииль, Даниил, Иоанн Предтеча. Судьи и цари: Иисус Навин, Гедеон, Иефай, Самсон, Самуил, Давид, Зарова-вель. Первосвященники: Мелхиседек, Аарон, Садок, Мо-дай, Иисус, Ездра, Задария/отец Предтечи/.

118 рения и утверждения на грешной земле истины и спасе­ния.

Ужаснися небо, и да подвижатся основания земли! Земные мудрования колеблют столп и утверждение ис­тины и побеждают слепотствующих, дотоле мирно пре­дававших себя водительству святейшей невесты Агнца.

Победа отступничества вызывает ускорение кончи­ны мира. Принимаются свыше соответственные меры, уготовляется великое судилище. Агнец приемлет от Отца власть суда и во исполнение обетования Своего св. Апо­столам /Матф. XIX, 28/делает их и св.пророков /благове-ствовавших Его пришествие/ участниками суда Своего над миром.

Суд над миром открывается тем, что Агнец снимает первую из семи печатей и явилось на небе знамение, со­ответствующее началу конца. Я взглянул, говорит Иоанн, и вот конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить /Откр. VI, 2/.

В чем же тут суд над миром? В том, что он предос­тавляется β распоряжение начальника лжи - дьявола и Иудеев, чтобы по мере того, как будет распространяться отступничество выродков этой догмы, бесчисленных сект, мир делался добычей начальника лжи и жидов. Всад­ник на коне - это отступничество, которое сидит и утвер­ждается на лжи, оно венчается сатаной победой над ис­тиной и начинает господствовать в мире чрез посредство лживой перссы и отрицательной литературы /всадник имеет лук, а это пресса/. Она постепенно вторгается в сферу жизни последних веков и делается господствую­щим фактором, в исторических деяниях народов. Куда по­влечет их пресса, туда они и пойдут. Повлечет же она их на службу евреям, ибо евреи с половины XIX века стали овладевать прессой. Это произошло по завещанию ос­нователя всемирного еврейского союза. Он научил их этим путем овладевать народами и царствами. Победа еврейства обеспечивается тем, что отступники христи-

119 анства видят в них сродных себе по отступничеству со­юзников, но горько ошибаются. Евреи могут быть союз­никами только самим себе, а навязывающихся союзни­ков только эксплуатировать.

Итак, в конце концов, снятие первой печати с кни­ги судеб мира означает приближение еврейского господ­ства, причем у него, вместо оружия - пресса, вместо ар­мий -■ капиталы. Оно окончательно совершится тогда, как рухнет существующий твердый гражданский порядок. Ев­реи это знают, а потому заботы их стремятся к расшаты­ванию чрез юношей, женщин и прессу порядка, мира и благоустройства. Где им удастся эта крайняя эволюция, там страна впадает в параличное состояние. Делай с ней что хочешь, она бессильна отразить козни врагов своих. Пока опыты их успешно производятся над исторически­ми отраслями железного или четвертого царства. В этом царстве, благодарение Господу, Россия не участвовала ни в целом, ни в частях своих, а потому затеваемое вос­становление четвертой мировой державы до России не касается, несмотря на то, что масса беднешего еврейс­кого населения живет в России β западной ее половине. Двигателями и восстановителями железного царства будут не эти бедные массы, а капиталы и пресса, находя­щиеся ѳ руках у евреев во всех частях бывшей Римской империи. Надобно, согласно с пророчествами /Откр. VII, 4-8, Римл. II, 25-26/ ожидать, что живущая в России ев­рейская беднота выделит из себя богатых духом и верой /в определенном пророчеством Иоанна Богослова чис­ле/ переселенцев в св.Землю. И будет, подобно тому, как в древности братья узнали Иосифа, узнают они своего Спасителя и Господина и поклонятся Ему на месте, где Он был распят, погребен и воскрес из мертвы*. По изре­чению св.Апостола Павла /Римл. II, 15/, это обращение евреев будет как бы предначатком воскресения мертвых, о котором благовествует Израилю св.пророк Иезекииль в гл.XXXVII Иносказательное значение этого благовес-тия Иезекиилева может быть относимо не только к собы-

120 тию всеобщего воскресения, ной в частности к дому Из-раилеву, к этим 144тысячам избранных Израилевых, еще до всеобщего воскресения оживших верой в Распятого Мессию.

Остальные евреи, как будущие участники в земном царстве лжемессии, уже заблаговременно суетятся β устроении Вавилона, приготовляя его для внуков и прав­нуков своих на их погибель, завещая им надежды на зем­ное мессианское царе твои вражду на жизнь и на смерть к Сопернику своему, каким они считают по сей день Хри­ста Бога нашего. Вражда к христианству, столько же, как и корысть, побуждает их стремиться к достижению все­ми путями влияния на общественные дела, господству над умами через прессу, и к устроению внутреннего раз­лада и междоусобия. Они жаждут смут и революций, сре­ди которых удобно поражать смертью чтитеяей Бога Не­бесного и Христа Его и подготовлять царство антихрис­ту, при котором они имеют надежду занять первые места. Так называемые франкмасоны идут с ними заодно в при­готовлениях к царству земного бога, для которого они, эти вольные каменщики, подрядились построить столи­цу- Вавилон.

Вспомним из древней истории, что первая попытка построения башни до неба из кирпича и смолы, чтобы сравняться с Богом Небесным, не удалась по устроению Божию. Теперь опятьогромное несметное общество воль­ных каменщиков /франкмасонов/ занято постройкой в умах человеческих Вавилона, т.е. полного смешения по­нятий об истине и правде, о мире и Творце его, дабы ли­цемерными фразами сбить с толку тех, кто в простоте сердца верит в Евангелие Истинного Бога, сотворивше­го мири человека.

В конце концов этот умственный Вавилон, по выра­жению Митрополита Филарета /Записки на книгу Бытия, ч. 2-я, изд. 1867 г., стр.43/, откроется чувственно в неко­ем видимом обществе или граде, живыми чертами опи­санном у Иоанна /Откр. XVII - XVIII/. Св. отцы почти еди-

121 негласно свидетельствуют, что сей град есть ветхий Рим. Этот Вавилон /или Рим/ долгое время состоит столицей иерархии западного христианства, а в последние пред кончиной времена, по всей вероятности, имеет обратить­ся в резиденцию франкмасонского общества и соделать-ся столичным градом их, со всеми характеристическими чертами восточной жизни, и, вероятно, назовется «Вели­кий Восток». Пока еще видим только зачатки водворения франкмасонского «Великого Востока» в Риме. Митропо­лит Филарет приписывает Вавилону желание сотворить себе имя, более нежели человеческое, дабы поставить его на месте Имени Божия; стремление ко всеобщему владычеству, чрез всеобщее блужение с человеческими страстями, пороками, суеверием, неверием - это призна­ки строителей и здания, которое кончится крайним смешением и казнями от Бога /Записки на книгу Бы­тия, ч. 2-я, изд. 1867 г.. стр.43/.