Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

74 рый есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет, после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» /Откр. XX, 1 -3/. И что же? Тот самый дракон, которого связывает неизве­стный Ангел, по освобождении из заключения покушает­ся еще раз на Владыку царей земных и Господа славы, дерзает поднять народы, как пыль столбом, чтобы вести их на брань с Агнцем. Пророк Иезекииль издалека прови­дел это, когда пророчествовал и говорил о нем от имени Божия; «От тщеславия твоего ты погубил мудрость твою: за то Я повергну тебя на землю пред царями, отдам тебя на позор»/Иезек. XXVIII, 19/. Только необъят­ным тщеславием можно объяснить покушение на беспо­лезное дело: собрать всех прельщенных ангелов и чело веков воедино, чтобы окончательно попрать и унизить святыни Иерусалима и блеснуть еще, хотя бы в после­дний раз могуществом силы и множеством рабов своих. Смотрите, полюбуйтесь, сколько успел я привлечь на свою сторону рабов Бога небесного! Вот единственный результат тайны беззакония того, некогда блаженного существа, о котором говорит пророк от Лица Божия: «ты печать совершенства, полнота мудрости и венец кра­соты» /Иезек. XXVIII. 2/. Тот же пророк вещает: «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поста­вил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней /т.е. ангелов/. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония и я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» /Иезек. XXVIII. 14-16/.

Что совершилось на земле в период освобождения сатаны в то малое время, когда дьявол опять выступил прельщать народы?

Новые действия его начались в 16 столетии с рас-

75 пространения печатной лжи и клеветы на Господа в пе­риод так называемых энциклопедистов. Пресса, излюб­ленное орудие его, стала победоносно увлекать и беспо­воротно побеждать христианское общество. Вот почему угодно было Судии земли открыть тогда же предваритель­ный суд. Христианский мир, оставляя покорность слову истины, возвещаемому св. Церковью, с любовью прикло­нил ухо свое к слышанию всякой лжи на Бога, Создателя и Спасителя своего. По праведному суду Агнца, совмес­тно с призванными к суду над миром Апостолами и Про­роками, прогрессирующий во зле мир осуждается на под­чинение великому Вавилону, как представителю лжи и вражды на истину. Это и естьснятие первой печати с кни­ги судеб того малого времени, на которое освобожден сатана /об этом см. подробнее в I части, беседа 3/. Вме­сте с тем озверелый мир, оставляющий Бога, предостав­ляется на произвол князю власти воздушной, господству­ющему в сынах противления. Сами люди как бы соскучи­лись по зверской железной руке его, и сами устремились к революционному царству его, основанному на железе, огней крови. В этом надобно усматривать снятие второй печати с книги судеб мира, ибо со второй печати князю мира предоставляется взять мир с земли и водворить на ней свой великий меч/см. часть I, стр. /.

Третий период суда Божия по снятии третьей печа­ти ознаменовывается необычайной дороговизной жизни, период, который мир начинает переживать с половины 19 столетия.

Затем впереди идет развитие голода, повальных бо­лезней, междоусобий, кровопролитий пока только начеі вертой части земли при снятии четвертой печати /о чем подробнее говорится в начале этой, т.е. 2-й части/. Да­лее надвигается период последней всемирной пропове­ди Евангелия уже при снятии пятой печати; тогда насту­пит период мученичества проповедников Христовых.

Наконец, при снятии шестой печати начнется страшное, повальное истребление христианства во всех

76

концах мира и явление антихриста, бегство св. Церкви Христовой в пустыни и недоступные дебри. Созерцая сии самые последние события. Тайнозритель говорит: «И уви­дел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» /Откр. XX, 4/.

Что может означать выражение, что замученные при антихристе ожили? Не есть ли это воскресение, которым почтены они прежде всеобщего суда и общего воскресе­ния мертвых? Очень может быть, тем более, что сам Тай­нозритель называет это первым воскресением и присо­вокупляет: «Блажен и свят имеющий участие в воскре­сении первом: над ними смерть вторая не имеет вла­сти, но они будут священниками Бога и Христа и бу­дут царствовать с ним тысячу лет» /Откр. XX, б/. Что касается до выражения: -тысячу лет-, то здесь можно предполагать нечто аллегорическое. Тут вероятно не лета, а дни, и это потому, что Писание научает нас, что антихрист будет истреблен вторым пришествием Хрис­товым. Из этого следует, что и пострадавшие при анти­христе получат венцы мученичества и воскреснут неза­долго до второго пришествия Христова, а именно - не более как за два с половиной года, что составит прибли­зительно около тысячи дней. Почему так? Потому, что в первый год владычества антихриста, как вещают св. отцы, не будет кровавое, а напротив, у всех заискиваю­щее, ко всем благорасположенное, милостивое в особен­ности к простому народу и бедным. Только со второго года по неотступному требованию иудеев начнется уничтоже­ние христиан. Тогда до второго пришествия Христова ос-танегся не более тысячи дней, которые Тайнозритель быть может аллегорически именует тысячью лет. Конеч­но, это только вероятное предположение, ибо кто же может знать истинное значение пророчества, преж-

77 дѳ чем оно совершится? Притом счет времени соцар-ствования Христу в тысячу дней или в тысячу лет будет одинаково не точен, ибо там нет ни лет, ни дней, а есть один настоящий вечный день, не подлежащий измерению. Эти же выражения о тысяче лет - выражения, приспособ­ленные к языку и понятию здешнему, земному, челове­ческому.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет ос­вобожден из темницы своей и выйдет обольщать на­роды» /Откр. XX.7/. Очевидно, что здесь речь идет о дей­ствительной тысяче лет в том же смысле, как и в ст. 3 этой же главы Откровения, где тоже сказано: доколе не окончится тысяча лет. Это означает весь период веков от 8 до 16 столетия no Р.Х., а может быть и две тысячи рре-мен от Креста до антихриста, ибо точно никому не извес­тно, когда именно дьявол заключен в бездну и лишен воз­можности обольщать народы. Известно только, что это обольщение как бы затихает с тех пор. как Франция в 8 веке при Карле Мартеле дала отпор магометанству Кре­стовые походы свидетельствуют, что народы уже не обольщаются дьяволом, а глубоко проникаются любовью ко Христу. Это продолжается вплоть до 18 века. Все это тысячелетие было царством священников и благовест-ников, имевших у народов величайший авторитет, не­смотря на то, что нравы духовенства не всегда соответ­ствовали высоте его призвания и громадности его авто­ритета. С 18 столетия освобожденный дьявол затмевает религию темной философией, а священников заменяет энциклопедистами, деистами, адвокатами, врачами и иными представителями культов одной только физичес­кой жизни, конец которой смерть. Христианский же культ, который дает духовную и вечную жизнь, отходит или луч­ше сказать, изгоняется ревнителями славы дьявола и преследуется с 18 века, прежде всего в той самой стра­не, которая дала в 8 веке такой блестящий отпор маго­метанству и тем спасла Европу от тлетворного ислама. Теперь, в отступлении от христианской религии, она. τ е.