Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

62 великому и всемирному торговому центру, купцы которо­го, всемирные капиталисты, будут вельможами земли. Ни один из нынешних центров не достиг еще господства над всей землей. В будущем, по всей вероятности, это гос­подство будет обеспечено новому городу в стране Сен-наар /Быт XI, 2/у Персидского залива. Так предвозвеща­ет св. пророк Захария, как о том было уже говорено выше. В эту вожделенную для мировой торговли страну устрем­лены уже и ныне алчные взоры отступников от Церкви царств и народов. Там откроется, наконец, и осуществит­ся царство отступников с его неотразимым денежным влиянием на правительства всех царств и народов. От­кроется, наконец, то, о чем наяву и во сне бредили де­нежные фанатики и изуверы. Всеобщее порабощение мира сего денежному владычеству - вот идеал, к которо­му β тайне всегда стремилось оно, но с половины 19 века стало стремиться явно, захватывая публичные займы, торговлю, публичную прессу исключительно в свои руки. Соответственно этому оно стало и держать голову все выше и выше. В конце времен чуждое вмешательство везде надоест до такой степени, что ополчатся на него и на Вавилон великий десять царей, современных начав­шемуся возвышению антихриста; «возненавидят блуд­ницу и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, со­жгут ее в огне, потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Бо­жий» /Откр. XVII, 16-17/.

Итак видим, что обычный погром, периодически повто­ряющийся из рода в род, из века в век, в конце веков об­ратится в величайшее историческое событие, которое совершится за год или за два до конца всемирной исто­рии и уподобится гибели Иерусалима в 70 г. по P. X.

Когда воля Божия о Вавилоне великом совершится, тогда исполнители этой казни - десять царей - отдадут царство их зверю, т.е. сделаются покорными орудиями β руках антихриста, как сказано: «Они имеют одни мыс­ли и передадут силу и власть свою зверю. Они будут вести брань с Агнцем и Агнец победит их, ибо Он есть

63

Господь господствующих и Царь царей» /Откр. XVII, 13-14/.

Восстановлению царства Юлиана Отступника «уди­вятся те из живущих на земле, имена которых не впи­саны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был и нет его, и явится» /Откр. XVII, 8/. «Здесьум име­ющий мудрость. Семь голов - суть семь гор, на кото­рых сидят жена и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдет в поги­бель» /Откр. XVII, 9-11/.

Горами, на которых восседает жена, следует считать семь главных политических центров в частях бывшей Римской Империи вроде Берлина, Гамбурга, Пешты, Вены, Парижа, Лондона, Рима, а также и семь смертных грехов, которыми увенчало себя отступничество, принадлежа царству князя мира сего на земле. Этим же семи смерт­ным грехам служили и те наместники князя мира сего и богоотступники, которые от столпотворения Вавилонс­кого до Юлиана Отступника были самыми ревностными слугами дьявола. Тайнозритель повествует, что таких ца­рей было семь, из которых пять пали, один есть /тот, ко­торый вступил на престол в 96 г. по P. X. при жизни Иоанна - это Домициан/, а другой еще не пришел /т.е. не пришел еще в то время, когда придет, не долго ему быть - это Юлиан Отступник/.

Кто же те пять, которые пали? Это главы древних все­мирных царств: Нимврод, Сеннахирим, Навуходоносор, Антиох Епифан IV, Нерон.

«И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. И де­сять рогов, которые ты видел - суть десять царей, ко­торые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари на один час» /Откр. XVII, 11-12/. Юли­ана Отступника можно считать преемником Домициана и Нерона, хотя Юлиан жил β 4 веке по P. X., а те два в пер­вом. Так и зверь, т.е. антихрист может считаться не­посредственным преемником Юлиана Отступника и его

64

предшественников по богоотступничеству, а потому хотя он по счету восьмой, но может считаться из числа тех семи, богоотступничество которых он наследовал, пре­восходя их усердием на службе сатане. Сотрудниками его в ведении брани с Агнцем будут десять царей, которые примут власть со зверем на краткое время. Это понятно, ибо зверь выйдет из моря, т.е. из политических смут сре­ди ниспровержения тронов и алтарей, как в оны времена выходил Наполеон. Зверь по достижении власти, как воз­вещает св. пророк Даниил, «возвеличит тех, которые признают его и даст им власть над многими, и землю раздаст в награду» /Дан. X, 39/. Так поступал и упомяну­тый ставленник французской революции: но то было ми­ниатюрное подобие имеющего совершиться в конце вре­мен при явлении сына погибели. Тогда против Агнца пред­принята была борьба союзом двадесяти язык, во главе с этим выродком революции в 1812 г. и совершенное им осквернение Московских святынь. Но и это ни что иное, как миниатюрное подобие будущего осквернения сыном погибели святынь Христианского мира в том граде, где Господь распят.

Падение великого Вавилона изображается весьма пространно в XVII и XVIII главах Откровения. Спрашива­ется почему Тайнозритель останавливается на этом со­бытии с такой подробностью? Конечно, если бы дело шло не о всемирном центре древнего зла, то и не было бы при­чины много распространяться о его гибели. Тут же дело идет об избранном некогда народе, достигшем до глуби­ны зла на старости своей. Впрочем, это не относится по­головно ко всему народу, ибо в среде его во все времена были истинные Израильтяне, а в конце времени истин­ных Израильтян будет особенно много, как о том свиде­тельствуют Откровение Иоанна и Апостол Павел. Наря­ду же с выдающимися доблестями одной части народа, всем сердцем обратившемуся ко Христу, мера беззако­ния остальной, большей части еврейства, преисполнит­ся. Откровение возвещает, что все люди и народы, и пле­мена, и языки упились вином его блудодеяний. Если дей­ствительно предположение, что апокалипсическая блуд

189

ница есть тот отброс еврейства, который, как вредный микроб, растлил землю, то очевидно, что в самом харак­тере видения Тайнозрителя должны быть черты, свой­ственные еврейству. Дабы видетьсуд над великой любо-дейцей, он восхищен был духом в пустыню. Заметим, что пустыня противополагается великой и высокой горе, на которой он видел город, нисходивший с неба от Бога. Лю-бодейца же, великий город, царствующий над земными царями чрез посредство блужения с человеческими стра­стями, пороками, суевериями и неверием, представилась созерцанию Тайнозрителя в пустыне, где свойственно обитать всякому нечистому духу ивсякой нечистой и от­вратительной птице /Откр. XVII, 3/.

Что означает выржение: «великий город, царствую­щий надземными царями»?