Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

того свойства, которое имеет воздух, ибо и воздух есть везде.

Творец ли воздуха не везде? Что Бог везде, этому сильным

доказательством служит самое неверие в вездесущие, или вообще

какой бы то ни было грех. Так, при неверии сердце мое

стесняется, претерпевает какое-то жжение, томится, мучится, ум

помрачается, я нахожусь весь в безотрадном положении. Но при

живой вере, что Бог везде, на всяком месте, и, значит, всегда со

мною и во мне, мое сердце широко, свободно, легко, живо, ум

светел, я - в отрадном положении. Таким образом то самое, что

меня убивает, служит разительным доказательством того, в бытии

чего я сомневаюсь. Неверие потому и мучит меня, что оно есть

клевета сердца моего или злого духа на Бога, Который есть жизнь

моя. Мысленное отрицание моею свободною душою Само-Живота есть,

естественно и праведно, смерть для нее. Еще: Бог есть мысленное

Существо, и душа моя тоже мысленное существо от первого

мысленного, потому и общение с Богом бывает у меня чрез мысль,

чрез веру сердца, которая есть не иное что, как живая и ясная

мысль, что Бог есть на всяком месте; когда у меня такой мысли

нет, значит, есть мысль противоположная, отрицательная; когда

соединительное начало души моей с Богом пресечено, тогда нет для

меня и жизни истинной, а есть один призрак внешней, ложной

жизни, животной. 266

Степени блаженства и мучений в будущем веке будут различны.

Это доказывается и настоящим состоянием душ у различных людей

или у одного и того же человека в различное время, при различных

положениях. Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он

блаженнее внутренне; тем лукавее, злее, самолюбивее, тем

несчастнее; чем сильнее в нем вера и любовь, тем блаженнее; чем

слабее, тем хуже, так что маловеры, безверы,

человеконенавистники - самые несчастные люди. Поэтому разумевай

и о будущих мучениях. 267

Люби всякого человека, несмотря на его грехопадения. Грехи

грехами, а основа-то в человеке одна - образ Божий. Другие со

слабостями, бросающимися в глаза, злобны, горды, завистливы,

скупы, сребролюбивы, жадны, да и ты не без зла, может быть, даже

в тебе его больше, чем в других. По крайней мере в отношении

грехов люди равны: вси, сказано, согрешиша и лишени суть славы

Божией [Рим. 3, 23], все повинны пред Богом и все равно

нуждаемся в Божием к нам милосердии. Потому любя друг друга,

надо терпеть друга друга и оставлять, прощать другим их

погрешности против нас, чтобы и Отец наш небесный простил нам

согрешения наши [Мф. 6, 14]. Итак, всею душою чти и люби в

каждом человеке образ Божий, не обращая внимания на его грехи -

Бог един свят и безгрешен. А смотри, как Он нас любит, что Он

для нас сотворил и творит, наказуя милостиво и милуя щедро и

благостно! Еще почитай человека, несмотря на его грехи, потому,

что он всегда может исправиться. 268

Некоторые из прогрессистов почитают Церковь врагом для

себя. Но если есть кто любвеобильнее, благожелательнее и мудрее

в своей любви относительно людей (после Бога), то это Церковь:

все, что есть сообразнейшего с нашею природою и

благопотребнейшего для нее, - все это заключается в Церкви, как

сокровищнице, подобно тому как в Евангелии заключены глаголы

Живота. Церковь есть истая мать всего человечества, право

верующего во Христа, самый верный друг христиан. Она сочувствует

и отвечает всем существенным потребностям души и тела

христианина деятельным пособием или подаянием помощи силою

Господа Иисуса Христа и Духа Святого, Которым всяка душа

живится. 269

О славословии. Душа невольно порывается к славословию,

когда смотришь на звездное небо; но еще более она порывается к

славословию, когда, смотря на небеса и на звезды, якоже Бог

основал, представишь себе помышление Божие о людях, как Бог

бесконечно любит людей, заботится о их вечном блаженстве, не

пощадив и Сына Своего единородного для спасения нашего и

упокоения во Царствии Небесном. Нельзя не славословить Бога,

когда вспомнишь, что ты из ничего создан, что ты предназначен от

сложения мира к вечному блаженству, совершенно туне, не по

заслугам, когда вспомнишь, какая благодать Божия подается тебе

от Бога для спасения во всю жизнь твою, какое бесчисленное

множество грехов тебе прощается, и притом не раз, не два, а

неисчетное число раз, какое множество естественных даров тебе

подается, начиная с здоровья тела до струи воздуха, до капли

воды. Невольно возбуждаешься к славословию, когда в удивлении

видишь бесконечное разнообразие сотворенного на земле, в царстве

животном, царстве растительном и минеральном. Какое мудрое

устройство во всем - в великом и малом! Невольно славословишь и

говоришь: чудны дела Твоя Господи, вся премудростию сотворил еси

[Пс. 103, 24], слава Ти, Господи, сотворившему вся. 270

Если Церковь составила и передала в общее употребление

молитвы и песнопения Триединому Богу и святым Его, то это

значит, что Бог слышит молитвы наши и всегда находится близ

молящихся. Но люди большею частью молятся так, как будто бы нет

с ними Бога, или как бы Он не внимает. Дадим Господу хотя то

внимание, которое показывают добрые родители к просьбам детей,

хотя ту промыслительную и внимательную любовь, какую имеют

добрые родители к детям. Так учит Сам Господь. Аще убо вы,

говорит Он, лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим,

колъми паче Отец ваш небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7,

11], поэтому и наши прошения исполняются, если помолимся от

всего сердца. Верно. Ежедневный опыт.

271 Когда в сердце твоем возгорится злоба против

кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она - дело

действующего в сердце диавола: возненавидь его и его

порождение, и она оставит тебя. (Не признавай ее за

что-то собственное, не сочувствуй ей). Испытано. Та

беда, что диавол прикрывается нами самими, скрывает

свою голову и свой хвост, притаивается, а мы слепые и

думаем, что это все делаем только мы сами, стоим за

дело диавольское, как за что-то свое, как за что-то

справедливое, хотя всякая мысль о какой-нибудь

справедливости своей страсти чисто ложна,

богопротивна, пагубна. Тем же руководствуйся и

относительно других; когда видишь, что кто-либо

злобится на тебя, не считай его злобы прямым его

делом; нет, он только страдательное орудие всезлобного

врага, не познал еще совершенно его лести и

обманывается от него. Молись, чтобы враг оставил его и

чтобы Господь просветил его сердечные очи, помраченные

ядовитым, тлетворным дыханием духа злобы. Надо