Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

но побеждай благим злое [Рим, 12, 21]. Тебе грубят,

тебя раздражают, на тебя дышат презрением и злобою, -

не плати тем же, но будь тих, кроток и ласков,

почтителен и - любящ к тем самым, которые недостойно

ведут себя пред тобою. Если ты сам смутишься и будешь

говорить с волнением, грубо, презрительно и, значит,

без всякой любви, тогда ты сам побежден и тебе вправе

сказать обидевшие: врачу, изцелися сам [Лк. 4, 23],

или что видиши сучец во оце брата твоего, бревна же во

оце твоем не чуеши?.. Изми первее бревно из очесе

твоего [Мф. 7, 3, 5]. Не дивись тогда, если и часто

будут повторяться тебе грубости от оскорбляющих тебя,

ибо они заметят твою слабость и будут намеренно

раздражать тебя. Не побежден бывай от зла, но побеждай

благим злое. Покажи оскорбившему тебя, что он не тебя

обидел, а сам себя, пожалей его сердечно, что он так

удобно побеждается от своих страстей, что он болен

душевно, покажи к нему тем большую кротость и любовь,

чем он грубее и раздражительнее, чем он больше питает

к тебе ненависти, - и ты верно победишь его. -Добро

всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Помни

еще, что все мы немощны, чрезвычайно удобно

побеждаемся от всякой страсти и потому будь кроток и

снисходителен к согрешающим пред тобою, зная, что и ты

сам часто тем же недугуешь, чем брат; оставляй долги

должникам твоим, да и тебе Отец Небесный оставит твои

долги, не в пример большие долгов твоих должников.

Будь всегда покоен, возвышен, немнителен, тверд духом,

прост и добр сердцем, - и ты всегда будешь

торжествовать над своими врагами. Обличения

нечестивому раны ему. Не обличай злых, да не

возненавидят тебе...; сказуй праведному, и приложит

приимати [Притч. 9, 7-9].

314 Иногда враг коварствует над нами тем, что когда мы

видим какой-либо грех или порок в брате или в

обществе, то он поражает наше сердце безразличием и

холодностью, неохотою или, скорее, постыдною трусостью

сказать твердое, обличительное слово неправде, сломить

рог грешника. Христе Царю! даруй мне апостольскую

ревность и огнь Святого Духа в сердце мое, да

дерзновенно всегда восстану против наглого, особенно

же заразившего многих порока и да не пощажу никого

ради их же спасения и прочих людей Твоих, чтобы не

соблазнились они, видя разлитие порока и не пали сами.

Иже аще соблазнит единого от малых сих, верующих в Мя,

уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его,

и потонет в пучине морстей. Прииде бо Сын Человеческий

взыскати и спасти погибшаго [Мф. 18, 6, 11].

315 Когда придет тебе в голову безрассудная мысль -

сосчитать какие-либо добрые дела свои, тотчас же

поправься в этой ошибке и скорей считай свои грехи,

свои непрерывные, бесчисленные оскорбления Всеблагого

и Праведного Владыки, и найдешь, что их у тебя как

песку морского, а добродетелей, сравнительно с ними,

все равно что нет.

316 Когда сердце твое поразится скупостью, скажи себе:

жизнь моя - Христос - Любовь всех - мое неистощимое

богатство, неистощимая пища, неисчерпаемое питие.

Слепая плоть наша мечтает обрести жизнь в пище и в

деньгах, враждует против тех, которые лишают ее этих

вещественных средств жизни. Но ты будь твердо убежден,

что не деньги и пища - жизнь, а любовь взаимная ради

любви к Богу. Помни, что Бог есть Любовь, все

одушевленное соединивший законами любви и из единения

любви производящий жизнь.

317 При молитве держись того правила, что лучше сказать

пять слов от сердца, нежели тьмы слов языком. Когда

замечаешь, что сердце твое хладно и молится неохотно,

- остановись, согрей свое сердце каким-нибудь живым

представлением, - например, своего окаянства, своей

духовной бедности, нищеты и слепоты, или

представлением великих, ежеминутных благодеяний Божиих

к тебе и к роду человеческому, особенно же к

христианам, и потом молись не торопясь, с теплым

чувством; если и не успеешь прочитать всех молитв ко

времени, беды нет, а пользы от теплой и неспешной

молитвы получишь несравненно больше, чем если бы ты

прочитал все молитвы, но спешно, без сочувствия. Хощу

пять словес умом моим глаголати, нежели тьмы словес

языком [1 Кор. 14, 19]. Но очень хорошо, разумеется,

было бы, если бы мы могли с должным сочувствием

сказать на молитве и тьмы словес. Господь не оставляет

трудящихся для Него и долго предстоящих Ему, в нюже

меру они мерят, возмеривает и Он и, соответственно

обилию истинных слов их молитвы, посылает в душу их

обилие духовного света, теплоты духовной, мира и

радости. Хорошо продолжительно и непрестанно молиться,

но не вси вмещают словесе сего, но имже дано есть,

могий вместити да вместит [Мф. 19, 11, 12]. Не могущим

вмещать продолжительной молитвы лучше творить молитвы

краткие, но с горячею душою.

318 Из постоянного чуда пресуществления хлеба и вина в

истинное Тело и Кровь Христову, с Его Божеством и

душою соединенные, я вижу чудо постоянного

оживотворения человека божественным дыханием и

сотворения его в душу живу. И бысть, сказано, человек

в душу живу, а на св. Трапезе хлеб и вино по

пресуществлении становятся не только в душу живу, но и

в дух животворящ [1 Кор. 15, 45; Быт. 2, 7]. И это все

на моих глазах; и я это испытываю душою и телом,

ощущаю живо. Боже мой! Какие страшные Таинства Ты

творишь! Каким неизглаголанных Таин Ты сделал меня

зрителем и причастником. Слава Тебе, Творче мой! Слава

Тебе, Творче Тела и Крови Христовых!

319 И святыми Божиими овладевало диавольское отчаяние и

уныние. Что же с нами грешными? О, нас враг уязвляет

часто сердечным озлоблением, уничижением и лютым

унынием! Нужно постоянно обращаться ко Господу и быть

с Ним каждую минуту, чтобы не овладело нами вражье

озлобление и уныние. Есть и еще средство избавиться от

вражья уныния - пространный путь мира: только предайся

удовольствиям света, и оставит тебя уныние, по крайней

мере на время удовольствий; а потом повлечет тебя к

этим удовольствиям и они сделаются для тебя

потребностью, ты будешь находить в них и только в них

одних отраду и веселье; но сохрани Бог всякого

христианина от того, чтобы таким средством избавиться

от диавольского уныния. Лучше идти тесным путем,

терпеть уныние и искать частой помощи и избавления у

Господа Иисуса Христа, веселящего трудящихся Его ради

над спасением своим, нежели сойти на пространный и

гладкий путь мира и там удовольствиями плоти купить

свободу от духа уныния. Враг духом уныния многих

согнал с тесного и спасительного пути на широкий и