Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

гладкий, но гибельный путь.

320 Вот ты молишься, молитва твоя совершается успешно, ты

имеешь внутреннее свидетельство, что Господь и слышит

ее и благоволит к ней; у тебя мир помыслов, легко и

сладостно на сердце; но вот под конец твоей молитвы,

из-за самого малого расслабления твоего сердца и

помышлений, в твое сердце ввергается какое-то тяжелое

бремя, расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и

крайнюю тяжесть молитвы и отвращение от нее вместо

прежней легкости и расположения к ней. Не отчаивайся,

друг, это козни врага, который любит посмеваться над

нами, особенно в конце наших благочестивых занятий,

чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все

предыдущие труды свои в святом деле. Научись из этого

вперед не угашать духа своего ни на минуту в

продолжение молитвы, - молиться духом и истиною,

неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним

словом, т.е. ни одного слова не произносить притворно,

лицемерно, пусть вся молитва твоя будет одним

выражением истины, трубою Святого Духа, и ни одним

словом не служит лжи вражией, не будет органом

диавола. А о снятии бремени вражия с души твоей и о

погашении огня его помолись сердечно ко Господу,

признав пред Ним от сердца вину свою - лицемерие во

время произношения молитвы, - и получишь облегчение и

мир. Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь.

Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет

толку.

321 Отче наш! Да приидет Царствие Твое. Господь царствует

везде, во всем видимом мире (есть на всяком месте) и

во всех ангельских соборах; Он царствует Своим

бесконечным могуществом и правдою и над злыми духами и

над злыми или неправедными людьми; одних из них Он

связал вечными узами мрака на суд великого дня, а

других наказует различно и в этой жизни и накажет в

будущей огнем неугасимым. Но Он, Истина, не царствует

в бесах и нечестивых людях истиною Своею, потому что в

них ложь; не царствует любовью, ибо в них злоба; в

нечестивых людях не царствует верою, не царствует

надеждою и любовью, не царствует в них точным

исполнением Своих законов. Что же Мя зовете: Господи,

Господи, и не творите, яже глаголю? [Лк. 6, 46]

Заповеди Моя соблюдите [Иоан. 14, 15]. Царствуя в

каждом малейшем естественном действии моего тела и

души (например, в слове), ибо Его законам повинуется

мое тело в питании, покое, сне, росте, хождении, мысль

и слово по Его законам строятся и движутся; - но не

царствует всегда в моем сердце, в моих расположениях

сердечных и в моем свободном произволении: я часто

склоняюсь к злу и творю зло вместо предлежащего мне

добра. Я часто противлюсь Ему, Его законам. Я часто

маловер, невер, самолюбец, гордец, презритель других,

завистник, скупец, любостяжатель, сребролюбец,

плотоугодник, угождая всячески грешной своей плоти,

честолюбец, нетерпелив, раздражителен, ленив, не делаю

или делаю очень мало добрых дел, и то больше по

стечению обстоятельств, чем по свободному расположению

и влечению сердца, не состражду страждущим, как членам

единого тела Церкви; словом: не царствует во мне

Господь помышлениями, чувствами и делами веры, надежды

и любви.

322 Молиться нужно для постоянной и твердой уверенности

сердца, что все - и души и тела наши с их

благосостоянием и неблагосостоянием, и все имение

наше, и все обстоятельства жизни - мы имеем от Бога,

от державы Его, а не от природы, не от случая, не от

себя. Не стань молиться Богу, - и скоро забудешь

сердцем Благодетеля, Творца и Господа Своего, а с

забвением Его впадешь во всякое зло. Итак видишь, что

молитва всегда приносит тебе существенную пользу.

323 И душевные и телесные силы человека совершенствуются,

умножаются и укрепляются упражнением их. Упражняй руку

часто в письме, в шитье, в вязанье - набьешь, как

говорят, руку: хорошо будешь писать, шить, вязать;

упражняйся чаще в сочинении - будешь сочинять легко и

хорошо; упражняйся в делании добрых дел или в

побеждении страстей и искушений - и дела добродетели

будешь со временем делать легко и сладостно, будешь

побеждать страсти удобно при помощи вседействующей

благодати Божией. Но не стань писать, шить, вязать или

пиши, шей, вяжи редко - будешь дурно писать, шить и

вязать; не сочиняй ничего или сочиняй очень редко,

живи в одних материальных заботах жизни - и, пожалуй,

несколько слов связать будет трудно, особенно о

чем-либо духовном: заданное сочинение будет египетскою

работою; не стань молиться или молись редко - тебе и

противна и тяжела будет молитва, как пятипудовая

тяжесть; не стань воевать на страсти или воюй только

изредка и слабо - и очень трудно будет бороться с

ними, будешь часто побеждаем от них; не будешь иметь

от них покоя и жизнь свою отравишь ими, не научившись

побеждать этих домашних, злейших, внутренних, всегда в

твоем сердце сидящих врагов твоих. Так всем необходим

труд и деятельность: жизнь без деятельности и не есть

жизнь, а что-то уродливое, какой-то призрак жизни.

Потому борьба с леностью плоти, постоянная, упорная,

есть долг всякого человека; сохрани Бог от потворства

ей всякого христианина. Иже Христовы суть, ленивую,

злую, грехолюбивую плоть распяша со страстьми и

похотьми [Гал. 5, 24]. Имущему везде дано будет, и

преизбудет: от неимущаго же, и еже мнится имея, взято

будет [Мф. 25, 29].

324 Человек, озлобленный против нас, есть человек больной;

надо приложить пластырь к сердцу его - любовь; надо

приласкать его, поговорить с ним с лаской, с любовью,

- и если в нем не закоренелая против нас злоба, а

только временная вспышка, - посмотрите, как сердце его

или злоба его растает от нашей ласки и любви, как

добро победит зло. Христианину нужно быть всегда

благим, мудрым на то, чтобы благим побеждать злое.

Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берет с

христиан свой оброк, крайне великий оброк, и чем больше

праздник, тем больше оброк врагу платят христиане, ибо что мы

видим в праздники? Совершенную праздность, разнузданность плоти,

пьянство, распутство, драки, кражи, увеселения. Боже мой! какое

угодие плоти! Какое усердное служение диаволу! Христиане ли эти

люди, подумаешь, искупленные честною Кровью Сына Божия? В

христианские ли ты времена живешь, не в языческие ли? Это ли

причастники Животворящих Таин? Это ли те люди, которые бывают в

храме Божием и молятся вместе с тобою Господу? Если это они, для

чего же они приходили в храм? Видно, по одной привычке, а не по

влечению благодарного ко Христу Спасителю сердца. Видно, они не