Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

живущие на земле будут единым стадом под единым

Пастырем [Иоан. 10, 16].

339 Ангельские умы постигнуть и надивиться не могут,

коликую премудрость, благость и всемогущество явил

Господь нам в воплощении Своем от Пресвятой Девы

Марии. Всякое естество ангельское удивися великому

Твоего вочеловечения делу: неприступнаго бо, яко Бога,

зряше всем приступнаго человека [акаф. Пресв. Богор.,

конд. 9]. Слава благости Твоей! Слава щедротам Твоим!

Слава премудрости Твоей! Слава силе Твоей! Чрез

воплощение Свое Господь ясно научил нас всем тайнам

веры, которые неизвестны были или малоизвестны в

Ветхом Завете. Чрез воплощение Его мы, грешники

окаянные, удостоились Пречистого Тела и Крови Его и

самым тесным образом соединяемся с Ним, в Нем

пребываем, и Он в нас. Чрез воплощение Его Пресвятая

Дева Богородица сделалась всеблагомощною нашею

Заступницею и Покровом от грехов, бед и напастей, день

и ночь за нас молящеюся Царицею и Владычицею нашею,

пред силою Которой никакие враги видимые и невидимые

стоять не могут, и Самою Матерью нашею по благодати,

согласно словам Господа на кресте ученику Своему

Иоанну: се Мати твоя, - а Ей: се сын Твой [Иоан. 19,

26, 27]! Слава щедротам Твоим, Господи!

340 Как мы унижаем богоподобную, бессмертную душу свою,

пристращаясь к тленному и меркнущему, исчезающему

блеску золота и серебра и отвращая взор свой от

горнего, вечного всерадостного света, или - к сластям

тленным, скоропреходящим, вредным и расслабляющим душу

и тело, и отвращая взор от сладости вечной, духовной,

от сладости лицезрения Божия, или - к суетной, земной

славе, отвращая очи от почести горнего звания, от

почести чад Божиих, наследников вечного Царствия

Божия. О, суета земная! О, пристрастия житейские! Горе

зри, христианин.

341 Наивысшее благо в этой и в будущей жизни есть Бог,

вечно живущий, всесовершенный, всеблаженный. Стяжавший

это Благо, имеющий оное в душе своей есть

счастливейший человек. Все прочее земное, житейское,

признаваемое за благо, есть суета, пустота. То, что

около меня или на мне, - не составляет меня; даже

плоть моя, которою я обложен и из которой я состою,

как из части моего земного бытия, не составляет

собственно меня.

342 Что это написано: емуже похвала не от человек, но от

Бога? [Рим. 2, 29] Кому похвала? - Тому, кто

внутренне, в сердце, работает Богу, кто по совести все

дела свои творит и не заботится о мнении людском или о

славе человеческой. А мы ищем похвалы от людей и не

ищем от Бога, Который есть Бог славы. Мы ищем земных

наград, крестов и орденов.

343 Для чего святый Крест явился царю Константину на небе?

- Для означения того, что Крестом вошел в славу Свою

Сам Господь наш, а также все Апостолы и все

мученическое воинство, - что Крест есть непобедимая

победа, - что как Крестом низложен диавол, так им же

(Крестом) низложены будут и все враги Креста Христова

или христиан, - что чрез гонителей христиан действует

диавол, которого должно поражать Крестом, - что

гонимые христиане суть члены Христовы, воины Христовы,

которые находятся всегда под заступлением Христа Бога

и Креста Его.

344 Се здрав еси: ктому не согрешай [Иоан. 5, 14]. - Опыт

свидетельствует, что грехи и страсти разрушают здравие

души и тела, а победа над страстями доставляет

небесное спокойствие душе и здравие телу. Победи

многоглавую гидру греха - и будешь здрав. Храни в себе

спокойствие духа и не возмущайся, не раздражайся

никакими противностями, обидами, неисправностями,

неправдами, - и вот ты будешь наслаждаться всегда

здравием душевным и телесным. Волнение, возмущения,

огонь страстей различных порождают в нас множество

болезней душевных и телесных.

345 Чтобы управлять другими, надо научиться наперед

управлять собою; чтобы учить других, надо самому

приобресть знание. Когда я не умею владеть собою,

когда нет во мне духа самообладания, духа кротости,

святыни, любви и правды, тогда я - плохой управитель.

Когда играют мною всякие страсти, - лучше мне не

браться управлять другими, чтобы не причинить большего

вреда и себе и им.

346 Господь - жизнь в смерти моей, сила в немощи моей,

свет во тьме моей, радость в скорби моей, дерзновение

в малодушии моем, спокойствие в смятении моем,

благопослушество в молитве моей, слава в бесчестии

моем и избавление от бесчестия моего. Дивно,

могущественно, скоро заступает и спасает Он меня в

бедах и теснотах моих, в увлечениях моих. Когда я

взываю к Нему о спасении своем, - невидимые враги

бегут от меня после пакостей своих внутри меня, и я

осязательно познаю над собою спасительную десницу Бога

моего, Спасителя моего. Слава, благодарение Пастырю и

Посетителю души моей!

347 Когда станешь на молитву, обременный грехами многими и

одержимый отчаянием, начни молиться с упованием, духом

горящим, вспомни тогда, что Сам Дух Божий способствует

нам в немощах наших, ходатайствуя о нас воздыхании

неизглаголанными [Рим. 8, 26]. Когда ты вспомнишь с

верою об этом в нас действии Духа Божия, тогда слезы

умиления потекут из очей твоих и на сердце будешь

ощущать мир, сладость, оправдание и радость о Духе

Святе [Рим. 14, 17], ты будешь глаголом сердца

вопиять: Авва Отче!

348 Вездесущие Божие есть пространственное и мысленное,

т.е. везде Бог - в пространственном отношении и везде

в мысленном: куда ни пойду я телесно или мысленно,

везде я встречу Бога и везде мне навстречу Бог.

349 Молясь, нужно так веровать в силу слов молитвы, чтобы

не отделять самых слов от самого дела, выражаемого

ими; нужно веровать, что за словом, как тень за телом,

следует и дело, так как у Господа слово и дело

нераздельны: ибо Той рече, и быша; Той повеле, и

создашася [Пс. 148, 5]. И ты так же веруй, что ты

сказал на молитве, о чем попросил, то и будет. Ты

славословил - и Бог принял славословие, поблагодарил

Господа - и Бог принял благодарение твое в воню

благоухания духовного. То беда, что мы маловерны и

отделяем слова от дела, как тело от души, как форму от

содержания, как тень от тела, - бываем и на молитве,

как в жизни телесни, духа не имуще [Иуд. 1, 19],

оттого-то и бесплодны наши молитвы.

350 Будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни [3 Цар. 9,

3], говорится о храме; ту, т.е. больше на сердцах

предстоящих и молящихся, ибо Вышний не в рукотворенных

храмах живет. Как отрадно читать эти слова у

премудрого Соломона! Очи Владыки в храме Божием

обращены на каждого из нас, сердце Владыки обращено к

каждому из нас! Можно ли требовать большей близости?