Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

Самое сердце Владыки обращено ко мне. Иногда стоишь с

человеком лицом к лицу и беседуешь с ним, а сердце его

не обращено к тебе, а занято чем-либо другим; а тут

сердце Божие - все к тебе обращено, вся любовь Его,

вся благость, все щедроты Его готовы от Него на тебя

излиться по вере твоей.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

351 Когда мы призываем святых на молитве, то произнести от

сердца их имя - значит уже приблизить их к самому

своему сердцу. Проси тогда несомненно их молитв и

предстательства за себя - они услышат тебя и молитву

твою представят Владыке скоро, во мгновение ока, яко

Вездесущему и вся Ведущему. Когда на проскомидии

молитвенно призываешь Господа Иисуса Христа или

Пречистую Его Матерь и святых или поминаешь живых и

умерших, тогда вынимаемая частица представляет и как

бы заменяет собою Господа, или Пречистую Его Матерь,

или какого-либо святого, или совокупно многих святых,

живых или умерших поминаемых, а мыслимое в имени

представляет и заменяет собою душу призываемого или

поминаемого существа. Таким образом, в малом виде в

устах наших и в сердцах наших отражаются существа

горнего и дольнего мира, и все это чрез веру, Духом

Святым, Который есть Един Сый - везде сущий и вся

исполняющий.

352 Молясь, я верую твердо, что 1) Бог есть Един Сый и вся

исполняяй, следовательно одесную меня, 2) что я образ

Его, 3) что Он бездна благости и 4) Источник всякой

благости и что Он Сам уполномочил меня молиться Ему.

Как бросаемые вверх камни или куски дерева, или другое

что упадают непременно на землю или в воду, смотря по

тому, где бросают их, так слова молитвы непременно

доходят до Бога, если от сердца они произносятся, а

если не от сердца, ложно, то упадают в змия бездны, в

океан лжи - диавола, который есть существо лжи.

353 Молясь, нужно все творение представлять как ничто пред

Богом, а Единого Бога - Всем, вся содержащим, везде

сущим, действующим и все оживляющим.

354 Господь, наполняя все творение, - которое пред Ним как

капля росы утренния, сходящей на землю, и как стражник

в превесах [Прем. 11, 23], содержа его, до малейшей

былинки и пылинки, в Деснице Своей и не ограничиваясь

ни великими, ни малыми в нем творениями - существует в

бесконечности, всесовершенно наполняя как бы пустоту,

ибо Он единственное бытие, почему и называет Себя Сый

[Исх. 3, 14], т.е. Я есмь Тот, Который есмь.

355 Как бы мало ни было вещество, но если только оно

существует, - существует и Господь, вся исполняяй и

вся содержай: ибо может ли быть, что материя как-либо

существует, а Господа, все сотворившего, нет? Нелепо.

Без Него не может существовать в бытии ни одна

пылинка, если оставить ее самое себе, лишить ее Божия

присутствия и вседержительства. Без Него ничтоже

бысть, еже бысть [Иоан. 1, 3].

356 Что соединение наше с Богом в будущем веке последует и

что оно будет для нас источником света, мира, радости,

блаженства - это мы отчасти познаем опытно и в

нынешней жизни. По молитве, когда душа наша всецело

бывает обращена к Богу и соединяется с Ним, мы

чувствуем себя прекрасно, покойно, легко, радостно,

как дети, упокоеваемые у груди матерней, или, лучше

сказать, как-то невыразимо хорошо: добро нам зде быти

[Лк. 9, 33]. Итак подвизайся неослабно за будущее

нескончаемое блаженство, которого начатки ты опытно

знаешь и в настоящей жизни, но внимай: это только

начатки земные, несовершенные, видимые только отчасти,

как бы в зерцале и гадании [ср. 1 Кор. 13, 12]; каково

же будет нам, когда мы самым делом приискренне

соединимся с Богом, когда образы и тени пройдут, и

настанет царство Истины и видения? О! до смерти нужно

подвизаться за будущее блаженство, за будущее единение

наше с Богом.

357 Вы видите, как светлы солнце и звезды: праведники

некогда будут сиять так же, как солнце [Мф. 13, 43],

от внутреннего, невещественного света Божия. - Когда

Ангелы являются на земле, они почти всегда осиянны

светом. Стремитесь к этому просветлению, отбросьте

дела темные. Мы можем возвысить свою природу до

причастия божественного Естества; а Бог есть Свет

несозданный, превосходящий всякий сотворенный свет.

358 Человек! когда я посмотрю на тебя, на твои земные

чувства, на твою плоть, когда вспомню о дне рождения и

о последующих днях младенчества и возрастания твоего

доселе и потом перенесусь мыслию ко дню смерти твоей,

а затем к вечности, которая тебе присуждена от

сложения мира, - тогда я не знаю, чему дивиться:

ничтожеству ли твоему, или всемогуществу и благости

Творца, Который благоволил даровать тебе жизнь и твое

телесное и смертное тело облечь некогда в бессмертие?

Удивление мое возрастает, когда я вижу, что тебе,

плоти и крови, Господь Бог, Царь Вечный, дает вкушать

собственную Плоть и Кровь, так как Он, во днех плоти

Своея приискренне приобщился плоти и крови нашей [Евр.

5, 7; 2, 14], чтобы сделать тебя вечно живым.

359 Человек умерший есть существо живое: Бог нестъ Бог

мертвых, но живых, вси бо Тому живи суть [Лк. 20, 38].

Душа его невидимо витает у тела и в местах, где любила

пребывать. Ежели она умерла во грехах, то не может

помочь себе избавиться от уз их и крепко нуждается в

молитвах живых людей, особенно Церкви - святейшей

Невесты Христовой. Итак будем молиться за умерших

искренно. Это великое благодеяние им, больше, чем

благодеяние живым.

360 Когда Господь взирает милостиво на земнородных очами

природы, очами ясной, благорастворенной погоды, всем

становится легко и весело; когда веет

благорастворенным воздухом - во всех телах и душах

благорастворение воздуха, а когда дохнет холодным,

влажным, тяжелым растворением воздуха - все

почувствует какое-то тяжелое бремя в душе и теле,

множество земнородных застонет от болезней; множество

предается унынию и тоске. Так могущественно и

неотразимо влияние на людей природы. И замечательно,

что кто меньше связан житейскими похотями и сластями,

кто всего меньше предан чревоугодию, кто воздержан в

пище и питии, к тому природа благосклонна и не томит

его, по крайней мере далеко не так, как рабов естества

и плоти своей. О, сколь ясно, что в Господе живот наш,

а не в чувственных вещах; коль ясно, что во всем

Господь, действуяй вся во всех [1 Кор. 12, 6]: в

воздухе - Он дыхание наше, в пище - насыщение наше, в

питии - утоление жажды нашей, в одежде - одеяние наше,

в жилище - покров, теплота и спокойствие наше; во сне

- успокоение наше; в чистом, поучительном,

целомудренном и назидательном слове - слово наше, во