Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

богачи и важные сановники променяли бы дворцы свои на

хижину бедняка, только бы достать сердечное его

спокойствие.

376 Совершенное угождение Богу состоит в том, чтобы для

Него иметь совершенное беспристрастие и к телу своему;

например, когда во время молитвы мы, несмотря на

леность и сильное расположение ко сну, нудим себя и не

поддаемся ему, то мы имеем беспристрастие к телу.

Совершенное беспристрастие имели мученики и подвижники.

377 В конце домашних утренних и вечерних молитв призывай

святых: патриархов, пророков, апостолов, святителей,

мучеников, исповедников, преподобных, воздержников или

подвижников, бессребреников - чтобы, видя в них

осуществление всякой добродетели, и самому сделаться

подражателем во всякой добродетели. У патриархов учись

детской вере и послушанию Господа; у пророков и

апостолов - ревности о славе Божией и о спасении душ

человеческих; у святителей - ревности проповедовать

слово Божие и вообще писаниями содействовать к

возможному прославлению имени Божия, к утверждению

веры, надежды и любви в христианах; у мучеников и

исповедников - твердости за веру и благочестие пред

людьми неверующими и нечестивыми; у подвижников -

распинанию плоти со страстьмн и похотьми, молитве и

богомыслию; у бессребреников - нестяжательности и

безмездной помощи нуждающимся.

378 При покое, просторе, услаждении плоти она оживает со

всеми своими страстями и наклонностями; а при тесноте,

озлоблении, томлении умерщвляется со всеми своими

страстями; - вот почему премудрость и благость Отца

Небесного подвергает душу и тело наше тяжким скорбям и

болезням, вот почему нам должно не только благодушно

терпеть скорби и болезни, но и радоваться в них

больше, чем в состоянии душевного спокойствия,

простора и телесного здоровья, ибо, несомненно, худо

душевное состояние того человека, который не

подвергался душевным скорбям или телесным болезням,

особенно при обилии благ земных: сердце его

неприметным образом плодит из себя все виды грехов и

страстей и подвергает его духовной смерти.

379 Не оставляйте детей без внимания относительно

искоренения из сердца их плевел грехов, скверных,

лукавых и хульных помышлений, греховных привычек,

наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят

и детей, семена всех грехов есть и в детях:

представьте детям все опасности грехов на пути жизни,

не скрывайте от них грехов, чтобы они, по неведению и

невразумлению, не утвердились в греховных навыках и

пристрастиях, которые растут и приносят

соответствующие плоды по приходе детей в возраст.

380 У человека плотского вся его жизнь, все его занятия

имеют плотское направление и плотскую цель: молитва -

плотская, учение и обучение других - плотское; писание

или сочинение - плотское; в жизни на каждом шагу, в

каждом почти слове проглядывает плотская жизнь.

Особенно сильное проявление имеет плотская жизнь в

чреве человека: тут седалище плотского человека. По

мере того, как человек благодатью Божьею отлагает

жизнь плотскую, он начинает попирать чрево свое,

изменяет пищу свою, перестает жить для ненасытного

чрева; в его сердце воцаряется мало-помалу вера,

надежда и любовь. Вместо пищи и пития, одежды,

богатства - Бог, душа, вечная жизнь, вечная мука

занимают его мысли и воображение; вместо любви к

деньгам, пище, питью, одежде, роскоши в жилище и его

обстановке -любовь к Богу, к людям, к небесному

сожительству с Ангелами и святыми; - вместо пищи и

пития - также алкание и прилежное чтение и слушание

слова Божия и божественной службы. Прежде враги ему

были те, которые препятствовали его внешнему

благосостоянию, ныне он равнодушно перенесет лишения;

прежде он спал много и во сне находил удовольствие,

теперь он спит мало и лишает себя намеренно сладкого

сна; прежде он всячески покоил плоть, теперь озлобляет

ее, да не сильно воюет на дух.

381 Когда видишь, что кто-либо по насилию диавольскому

занят сердечно одним каким-либо пустым, земным

предметом (idee fixe), сильно скорбит о нем, постоянно

говорит о нем и возбуждает тем в тебе досаду, - не

раздражайся этим, но твердо зная, что это болезнь духа

от врага, будь с больным кроток и тих, сейчас же со

спокойною, невозмутимою верою обратись к Богу в

молитве и читай тропарь Нерукотворенному Образу:

пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, просяще

прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо

благоволил еси плотию взыти на крест, да избавиши, яже

создал еси, от работы вражия. Тем благодарственно

вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш,

пришедый спасти мир.

382 Блюди и себе: враг искушает и твое терпение; торжество

для него вдвойне, если раздражит и тебя: разумевай его

козни и посмевайся им. - Когда насилуется лицо,

особенно близкое сердцу, тогда больно сердцу видеть и

слышать от него безумные слова, выражающие пристрастие

сердца к чему-нибудь земному. - Но не малодушествуй,

не унывай, не рвись, не выходи из себя: блюдый себе,

да не и ты искушен будеши [Гал. 6, 1]. Взывай к Спасу:

Спасе, спаси нас! Не изменяй Ему ни в какой скорби

душевной, ни в каком насильстве диавола и страстей.

Помни, что говорит Сам Спас: призови Мя в день скорби

твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15]. -

Бесконечная сила Господа всегда готова явиться к нам

на помощь; Господу сил и Господу благости приятно

являть в нас спасительную силу Свою и избавлять нас от

врагов видимых и невидимых. - Тем жалче, тем достойнее

сострадания человек, чем пустее причина его душевной

скорби, ибо тогда ясно видишь, что причина эта -

диавол.

383 Никогда так не трудно сказать от сердца: да будет,

Отче, воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой

болезни, особенно при неправдах от людей, при

наваждениях или кознях врага. Трудно от сердца

сказать: да будет воля Твоя - и тогда, когда мы сами

сделались виновниками какого-либо несчастия, ибо,

думаем мы, это не Божия, а наша воля поставила нас в

такое положение, хотя ничто не бывает без воли Божией.

Вообще трудно поверить сердечно, что воля Божия есть

страдание наше, когда сердце знает и по вере и по

опыту, что Бог есть блаженство наше, а потому трудно и

говорить в несчастии: да будет воля Твоя. Мы думаем,

неужели это воля Божия? Отчего же Бог нас мучит?

Отчего другие покойны и счастливы? Что мы сделали?

Будет ли конец нашей муки? и т.д. - Но когда

растленной природе нашей трудно бывает признать над

собою волю Божию, без коей ничто не бывает, и