Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

быть твердо убежден, что только он что-либо помыслит и

скажет - это и сделается. Так удобно и легко для

Владыки исполнять наши прошения, творить или

претворять что-либо по нашему слову. Это убеждение

пусть так в тебе будет легко и естественно, как твое

дыхание воздухом, как видение зрением, как слушание

слухом. Ты сам испытал тысячекратно на себе, что это

точно так; сам испытал, что между словами: рече, и

быша; повеле, и создашася [Пс. 32, 9] нет промежутка,

что они истинны во всей силе. Пусть это убеждение

впитается в тебя с твоею пищею и питием, с твоим

дыханием.

563 Литургия есть вечеря, трапеза любви Божией к роду

человеческому. Около Агнца Божия все собираются на

дискосе - живые и умершие, святые и грешные. Церковь

торжествующая и воинствующая.

564 Для верующего нет ничего невозможного, живая

непоколебимая вера вмиг может совершить великие

чудеса. Впрочем и без нашей искренней и твердой веры

совершаются чудеса, таковы чудеса таинств, ибо тайна

Божия всегда совершается, хотя бы мы были и маловерны

при ее совершении или неверны; неверие наше Божией

веры не упразднит [ср. Рим. 3, 3], и злоба наша не

одолеет неизглаголанной божественной благости и

милосердия, наша глупость - Божией премудрости, наша

немощь - Божия всемогущества.

565 Церковь есть вечная истина, потому что соединена с

Истиною - Христом и одушевляется Духом Истины: Аз с

вами есмь во вся дни [Мф. 28, 20]. Церковь - Тело Его

[Кол. 1, 24], говорит Апостол.

566 Ты, исполненный всякой неправды, жажди терпеть от

людей всякую неправду, да явятся на тебе в здешней

жизни суды правды Божией [ср. Рим. 2, 3]. В тоже меру

меришь ты Господу своему и ближнему твоему, да

возмерится и тебе [Мф. 7, 2]. Имей всегда в виду

пример величайшего Праведника Иисуса Христа, Сына

Божия, Который при праведности Своей потерпел всякую

неправду над Ним людей, вознесен на крест и умерщвлен

позорнейшею смертью.

567 Не малодушествуй, не унывай, когда ненавидят тебя

человеки за обличение путей их, но паче радуйся, помня

слова Спасителя: блажени будете, егда возненавидят вас

человецы [Лк. 6, 22].

568 Человек устрояет себе дом, и живет в нем; животное -

логовище, и живет в нем; птица - гнездо, и в нем

выводит птенцов своих; пчела - улей с сотами, и живет

в нем, уготовляя себе мед; паук ткет сети, и сам живет

в них и ловит ими пищу себе. Творец ли для Себя не

устроит нерукотворенного Дома - Тела Своего, как и

устроил его в утробе Девы Богородицы, как и теперь

творит себе храмы Тела Своего в животворящих Тайнах;

Творец ли, Который для всех тварей чувственных или

чувственно-духовных устроил дома телесные и постоянно

созидает их?

569 Священство или вообще святые суть священные водоемы,

из которых благодатная вода сообщается прочим

верующим. Реки от чрева его истекут воды живы [Иоан.

3, 38].

570 Какие должны быть чистые, духовные уста у священника,

столь часто произносящие всесвятое Имя Отца и Сына и

Святого Духа! Еще более - как духовно, чисто должно

быть сердце, чтобы вмещать и ощущать в себе сладость

этого пречестного, великолепного и достопоклоняемого

имени! О, как должен священник удаляться от плотских

наслаждений, да не соделается плотию, в которой не

пребывает Дух Божий!

571 До плотских ли наслаждений священнику, когда ему

надобно неотменно наслаждаться единым Господом, да

даст Он ему прошения сердца его? До плотских ли

наслаждений, когда у него так много духовных чад,

предъявляющих ему свои многоразличные духовные или

телесные немощи, в которых нужно им душевно

сочувствовать, подавать искренние и здравые советы,

когда ему каждый день предстоит подвиг от всего сердца

и со слезами молиться об них пред Владыкою, да не

набежит на них и не расхитит их мысленный волк, да

даст им Господь преуспеяние жития и веры и разума

духовного! До наслаждений ли плотских священнику,

когда ему надо часто совершать службы в храме и

предстоять престолу Господню, когда ему так часто надо

совершать Божественную пречудную литургию и быть

совершителем и причастником небесных, бессмертных и

животворящих Таин, когда ему вообще так часто

приходится совершать другие таинства и молитвослосия!

Сердце, любящее плотские удовольствия, не верно

Господу. Не можете Богу работати и маммоне [Мф. 6, 24].

572 От плод их познаете их [Мф. 7, 16]. От плода литургии

- пресладкого, преблаженного, жизнетворного -

пречистых Таин Тела и Крови Господней познаешь, что

она от Бога, что она - внушение Божественного Духа, и

этот Пресвятой Дух Животворящий дышит во всех ее

молитвах и священнодейственных обрядах. Какое чудное

живое древо - эта литургия! Какие листья! Какой плод!

Даже листвие древа во исцеление языков, не только

плод. Ибо кто не получил великой душевной пользы, мира

и сладости в душе от одного благоговейного

присутствования при Божественной литургии! А что

производит хороший плод, то само должно быть хорошо;

таков закон творческий.

573 Одно из самых сильных коварств диавольских есть

расслабление леностью сердца, а с ним и всех сил

духовных и телесных; в сердце иссякает вера, надежда и

любовь, делаешься безвером, унылым, бесчувственным к

Богу и к людям, - солью обуявшею.

574 Чувствуй только искренно нужду в том, о чем молишься,

да искренно веруй, что всякое даяние благо и всяк дар

совершен от Бога нисходит, а не от людей, не от

случая, не от обстоятельств, не от судьбы, - что видит

и слышит Владыка каждую твою нужду, каждое движение

твоего сердца и твоих мыслей, что Он всеблаг,

всемогущ, премудр - и все удобно во мгновение, единым

движением мысли Своей, чрез Сына в Духе Своем Святом,

может совершить для тебя потребное, - и все получишь.

Ибо хотя от человек многое невозможно, но не у Бога;

вся бо возможна суть у Бога [Лк. 18, 27; Мрк. 10, 27].

575 Упование в молитве состоит в том, чтобы с верою в

присутствие и слышание Божие, со страхом Божиим

выговаривать прошения, благодарения и славословия, а о

принятии и исполнении их не сомневаться и нимало не

беспокоиться, в полной уверенности, что Владыка их

выслушал и принял в пренебесный и мысленный Свой

жертвенник и по желанию матери нашей - Церкви (если мы

молимся от лица Церкви), равно и сердца нашего, как

всеблагой, премудрый и всемогущий, даст просимое и

даже с избытком против того, сколько мы просим или

разумеем. Но сердце, пристрастное к пище и питию,

жадное до них, изнеженное ими, не имеет этого

упования, равно как сердце, в коем кроется ненависть,