Питер Ракман - Брак, развод и повторный брак

Первое Коринфянам 7, стихи 8-10 говорит, «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться. А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем» Это повеление. Жене сказано не разводиться со своим мужем. Это указывающая воля Божия. Стих 11, «если же (это позволяющая воля Божия – второй выбор) разведется, то должна оставаться безбрачною (не соединять тело свое с телом другого мужчины), или (если она хочет соединить плоть свою с мужчиной) примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей». (Ее тело должно возвратиться и соединиться с его телом.) Неужели сейчас это не ясно? Теперь вам понятно, зачем мы потратили столько времени, рассматривая предшествующие аспекты в 19 главе Матфея и 24 главе Второзакония? Конечно, мы должны были! Если бы вы этого не сделали, эти обезьяны взяли бы 1Коринфянам, главу 7, стих 11 и сказали бы что написанное там должно означать, что пока женщина не пройдет через другой обряд бракосочетания и другое обручальное кольцо, то, обратите внимание, парень привязан узами брака к ней навеки после того, как она уйдет.

Видите, как мыслит старый Фарисей? У него в уме всегда церемониальное соблюдение законного обряда. Последняя часть 11 стиха говорит, «…мужу не оставлять жены своей». Именно поэтому я не рекомендую развод. Я советую вам оставаться со своим мужем, стих 10. Я советую вам не уходить от своей жены, стих 12; и чтобы вы не «оставляли ее», стих 11.

Но что произойдет, если один из супругов уйдет навсегда? Стих 15, «Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат (человек спасенный) или сестра (человек спасенный) в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь». Когда другая сторона оставляет и уходит от человека верующего, то верующий человек не привязан к стороне, которая его оставила. Вы скажете, «Хорошо, а как поступить в случае, когда человек христианин бросает брата или сестру?» Вам не дано особого указания в Слове Божием, потому что считается само собой разумеющимся то, такого не случится. По тому же признаку, вам сказано в стихе 10, что ко всякому это должно применяться – стихи 10 и 11 могут подразумевать спасенного или неспасенного. Поэтому, когда вы обратитесь к 1Коринфянам 7:15, вы получите именно тот случай, который может применяться подобным образом. Важен факт, что человек, которого оставили одиноким, есть братом, человеком верующим или сестрой, спасенной женщиной. Они не связаны; они не привязаны к стороне, которая их бросила.

Изучая наш вопрос сейчас, всякий может увидеть насколько законническое Фарисейство закралось в Библию через отступников Фундаменталистов, следующих Римо-Католической точке зрения.

Например: Как-то раз, скоро после того, как моя жена оставила меня, я был в Калифорнии и сидел за столом в компании пасторов и их жен. За столом наступило молчание, и я чувствовал, что вот-вот что-то должно произойти. Молодой проповедник, сидевший прямо напротив меня вдруг обратился ко мне, «Как вы думаете, может ли человек, который развелся, быть служителем и заниматься служением?»

Я воззвал к Богу в действительно краткой молитве и попросил Господа дать мне «крупицу мудрости», и сказал: «Что ты сказал?» (Конечно, пока они потратят время, чтобы спросить вас опять, Господь использует это время, чтобы послать вам какую-нибудь мысль).

Он спросил, «Как вы думаете, может ли разведшийся человек быть служителем?»

Я сказал, «Хорошо, давайте представим это следующим образом. Допустим, вы и ваша жена не можете поладить друг с другом, (Она сидела рядышком с ним прямо здесь, за столом и когда я сказал эти слова, она покраснела, как свекла, и глазки его забегали.) и, предположим просто, в один из дней ваша жена решает, что она устала от служения, что она устала от вас, и она просто бросает вас и уходит. Итак, призваны ли вы проповедовать сейчас?»

Он ответил, «Да».

Я спросил, «А жена твоя призвана проповедовать?»

Он ответил, «Нет».

Я спросил, «Так что, ты собираешься ставить служение только потому, что она тебя оставила?»

Он сказал, «Я не думал об этом подобным образом».

Я сказал, «Хорошо, подумай об этом; пожалуйста, передай мне соль».

Да, происходит много диких вещей. Знаете, что бы эти Фарисеи хотели заставить вас подумать? (Позвольте мне сейчас показать вам скрытый смысл их намерений. Позвольте мне некоторое временя говорить с полной открытостью.) Представляете ли вы себе (вы, человек, к которому я обращаюсь), что если бы ваша жена бросила вас и после этого ни разу не прошла через обряд бракосочетания (она просто путалась с разными мужчинами на протяжении восьми или девяти лет, но никто так и не захотел взять ее в жены, вы знаете, подобное случается), то, можете ли вы себе представить, что согласно мнению восьмидесяти процентов лидеров Фундаменталистов в Теле Христовом, вы, как мужчина, будете осуждены быть вечным евнухом, безо всякой возможности иметь половые отношения до конца вашей жизни? Вам нужно подумать об этом сейчас. Можете ли вы себе представить, что если бы вам было двадцать два года от роду и ваша жена оставила вас, и никогда более не прошла через обряд бракосочетания (подобно случаю, который мы наблюдали здесь с парнем по имени Трой Харди), то по решению восьмидесяти процентов, для вас, начиная с двадцати двух лет, половая жизнь до самой смерти была бы кончена? Сейчас, когда вы говорите о «бременах тяжелых и неудобоносимых», что вы скажете об этом?

Давайте исключим следующие вещи: (1) Вы не могли бы завести роман с незамужней женщиной, в их очах это было бы блудом. (2). Вы не могли волочиться за замужней женщиной, потому что в их очах это будет прелюбодеянием. (3). Вы не могли также податься «налево» и стать профессиональной шлюхой, потому что это было бы блудом (whoremongering), Евреям, глава 13. (4). Вы не могли заняться мастурбацией, удовлетворяя самого себя, потому что это было бы сладострастием или нечистой практикой, оскверняющей тело и дух. Что же вы могли сделать? Согласно Теодору Эппу, например, или Сайтлеру или дюжине других вождей Фундаментализма? Я вам скажу, чем вы могли заняться. Вы могли бы играть в блошки (tiddlywinks) или стеклянные шарики.

Вот в такого сорта ситуации попадает отступник, когда он поставляет себя судьей Слова Божия, или судьей братьев.

Павел говорит в 1 Коринфянам 7:27, «Соединен ли ты с женой?…» Хорошо, вот ответ. «… не ищи развода». Что не ясно? Тут человек говорит вам, «Вот у вас есть ’два здравствующих мужа’, поэтому вы должны развестись со вторым вашим мужем и возвратиться к вашему первому мужу». Вы должны? Вы знаете, что закон запрещает это? Я имею в виду, «Я говорю к знающим закон,» Римлянам, глава 7, стихи 1 и 2. Вы знаете, что Закон сказал о вашем первом муже? Второзаконие 24:2,3 и 4. «И она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, - то не может первый ее муж, отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена, ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел». Для вас это что-нибудь значит? Конечно, во Второзаконии, главе 24, стихах с 1 по 4, тот второй брак после развода такой духовный и такой совершенный и такой доскональный, то есть в том случае, если муж умрет, то жена не может вернуться обратно. Значит ли это что-нибудь? Павел говорит, «Говорю знающим Закон», обращаясь к христианам из язычников в Риме, в Теле Христовом, в век Церкви.