Мартин Бубер - Хасидские предания

Пиркей-Авот IV. 3.

С. 128. См.: Иез. 38; 39. Это пророчество Иезекииля обычно тракту-

ется как видение великих войн народов во времена, предшествующие

приходу Мессии.

С. 129. Пс. 93(92): 1.

Пс. 25(24): 15.

С. 130. Ис. 57:15.

С. 131. Заключительные слова молитвы после трапезы.

Согласно талмудической традиции (Гиттин 55в), вражда между дву-

мя иудейскими родами заставила один из них прибегнуть к помощи

римлян, что привело к войне римлян с Иудеей и в конце концов

к разрушению Храма.

С. 133. "Добрый еврей"- популярное в народе обозначение цадика.

С. 135. Ис. 56:4.

С. 140. Пс. 25(24): 14.

С. 141. Ср.: Числ. 12:3 ("Моисей же был человек кротчайший из всех

людей на земле").

С. 142. Быт. 2:18.

Зло - см. примеч. к с. 28.

Быт. 2:18.

С. 143. Мендель из Примишлана - ученик Баал Шема, один из

первых хасидов, перенесших свою деятельность в Палестину.

Пс. 119(118):99.

С. 144. Втор. 4:4.

Лев. 26:3-^.

С. 145. Быт. 32:7.

С. 146. Так в Синодальной Библии (Втор. 5:5). Возможен и следую-

щий перевод: "Я" стояло между..."

Песн. 7:11.

Лев. 19:2.

Мидраш (толкование, мн. ч.: мидрашим) - сочинения талмудических

и постталмудических времен, посвященные толкованию Писания. Они

обильно расцвечены назидательными рассказами на библейские темы,

легендами, притчами и изречениями.

С. 148. Пс. 145(144):21.

Раздел песен (Перек Шира) - компиляция из стихов Писания. Сос-

тавлена так, что в ней каждый вид живых существ славит Бога своими

словами, выраженными отдельными стихами Писания.

Гиллель - великий учитель 1 в. Его жизнь и учение были основаны на

идеале всеобщего братства.

С. 149. Быт. 7:7.

Пс. 24(23):3.

С. 150. Колесница Бога - это видение пророка Иезекииля трактуется

как таинство божественного откровения и является одним из двух

фундаментальных принципов Каббалы. (Другой фундаментальный

принцип Каббалы - таинство творения.)

Возвращение - слово шаббат (суббота), которое образовано от

шават (остановиться), ассоциируется здесь с корнем шов (возвратиться).

С. 151. Еккл. 1:4-5.

Исх. 6:1.

С. 152. "Единый" - истинно верующие иудеи, особенно мученики,

умирая, этим словом открыто заявляют о Единстве Бога, к которому

они стремятся.

С. 153. Пс. 49(50):1-2.

С. 154. Чтец (хазан) - певец и чтец молитв в синагоге.

"Сын заповеди" (Бар-Мицва) - мальчик, который по достижении

тринадцатилетнего возраста становится ответственным за соблюдение

религиозного закона в полном объеме. Бар-Мицва - это и название

праздника по случаю тринадцатилетия мальчика.

С. 159. Злу л - месяц, предшествующий Дням Благоговения и Дням

Небесного суда. Он посвящен внутреннему приготовлению и самоанализу.

Числ. 28:11.

Обновить - на иврите игра слов: ходеш (месяц, новомесячье) - ха-

даш (новый).

См.: Пиркей-Авот 11.1 ("Знай, что превыше тебя: видящее око, слы-

шащее ухо и все твои деяния записаны в книге").

С. 160. Лиллит - женщина-демон, соблазняющая мужчин.

С. 163. Пс. 144(143):15.

Там же.

"Родословия Иакова Иосифа" ("Толдот Иааков-Иосеф") - первое

подробное изложение учения Баал Шема, написанное в форме коммен-

тария к Библии (1780).

С. 164. Седер (порядок, чин) - праздничная трапеза и домашняя

служба в первую и вторую (в Палестине - только в первую) ночь

Пасхи. Во время Седера каждое поколение отождествляет себя с по-

колением, исшедшим из Египта.

Каддиш - см. примеч. к с. 65.

Киддуш - см. примеч. к с. 64.

С. 166. Пурим - праздник "жребиев" (пур - жребий, см.: Есф. 9:24

(25). В этот праздник отмечается гибель Амана, сына Амадафа, вуге-

янина, врага всех иудеев. Праздник сопровождается маскарадом и раз-

нообразными играми.

Полночное оплакивание - у благочестивых верующих иудеев принято

в полночь подниматься со своего ложа, садиться на пол без обуви,

посыпать голову пеплом, оплакивать падение Сиона и молиться об

освобождении.

"Проводы царицы субботы" - см. примеч. к с. 70.

С. 170. Пояс и трость - символы власти равви.

С. 172. Азазел - см.: Лев. 16. В библейские времена таинственное

создание, которому на Йом-Кипур посылали "козла отпущения" во

искупление грехов Израиля. В постбиблейские времена стали считать,

что Азазел - это имя одного из падших ангелов.

С. 173. Звук рога (текиа, мн. ч.: текиот) - звук бараньего рога

(шофара). Поздняя Каббала присоединяет к каждому звуку шофара

специальную каввана.

Ср.: Вавилонский Талмуд. Баба Батра 158.

С. 178. Сын Иессея - царь Давид. Имя Иессей означает "Иегова есть

Сущий".

Исав - он же Эдом - брат Иакова-Израиля; "Исав" как нарица-

тельное часто употребляется в иудейской литературе для обозначения

христиан.

Мишна - древнейшая и основная часть Талмуда.

Акиба - Акиба бен-Иосиф - видный палестинский учитель 1-II вв.

Освящение Имени (Бога) - обозначает каждый акт служения Богу;

посредством освящения Имени человек участвует в установлении на

земле Божьего Царства.

С. 179. Пс. 2:11.

С. 181. Пс. 41(40):12.

С. 182. Слова молитвы после трапезы.

С. 183. Бог, отец и мать - согласно Талмуду (Нидда 31),

от отца ребенок заимствует кости, мозг, мышцы и жилы;

от матери - кожу, плоть и волосы; от Бога - дух, душу,

чувства и речь.

С. 184. Таннаим и амораим (танна, мн. ч.: таннаим) - наставники,

обучающие Мишне; (амора - оратор, толкователь, мн. ч.: амораим)

- наставники второй талмудической эпохи (примерно 200-500 гг.),

в которую возникла Гемара.

С. 185. В 5538 году - дата указана по иудейскому летосчислению от

сотворения мира. Соответствует 1778 г.

С. 187. "Литовец"-см. примеч. к с. 102.

С. 189. Быт. 28:12.

См.: Числ. 14:19.

С. 190. Я уговорил - киббушим - уговоры, букв. прижимание.

Песнь Илии - песнь, исполняемая в честь пророка Илии; в ней

к Илие обращаются как к благому помощнику.

С. 192. Израэль из Рижина - внук равви Авраама Ангела.

Брачный договор (тенаим - условия) - пишется и скрепляется

печатью во время помолвки; непосредственно перед свадьбой к нему

добавляется финансовый договор, кетуба.

С. 193. Втор. 4:35.

С. 194. Маца (мн. ч.: мацот) - неквашеный хлеб, который едят на

пасхальной неделе.

С. 198. Фони - прозвище, которое часто употребляли евреи для

обозначения русских. Здесь оно указывает на русского царя.

Жизнь, дети и пища - согласно Талмуду (Моэд Катан 28а), три эти

дара Небеса преподносят людям независимо от их достоинств.

Завершающая молитва (нейла - завершение) - заключительная

молитва во время праздника Йом-Кипур.

С. 200. Хаггада - собрание изречений, толкований отдельных мест

Писания и гимнов, посвященных исходу из Египта. Хаггада читается на

домашней службе Седер в пасхальную ночь.

С. 202. См. примеч. к с. 81.

С. 203. Пс. 72(71):19-20.

С. 204. Раб (Абба Арека) - вавилонский учитель Талмуда III в.

С. 207. Цыгане - на иврите слово цоаним (цыгане) происходит от