Мартин Бубер - Хасидские предания

ется выражение: "Я есть Истина (т. е. Бог)". Был казнен за проповедь

отношения к Богу, которое не допускало абсолютного отделения Творца

от творения и поэтому было несовместимо с непреложностью Закона.

Его проповедь и трагическая гибель считаются апогеем истинного мис-

тического переживания в исламе. Для многих он стал примером одухот-

воренности и вершиной самовыражения, которых верующие могут дос-

тичь путем подавления собственной личности и растворения ее в аб-

солютной трансцендентности. Л. Массиньон (1883-1962), работы кото-

рого произвели настоящую революцию в исследовании суфизма, усмат-

ривал в судьбе и учении аль-Халладжа прямые параллели с образом

Христа.

Солами - имеется в виду ас-Сулами (ум. 1021). Его знаменитое

сочинение "Табакат ас-суфийа" является первым дошедшим до нас

суфийским биографическим сводом.

Турция саббатианского периода - см. примеч. к с. 27.

Движение бхакти - народное сектантское движение в Индии

XII-XVII вв., идейной основой которого было религиозно-мистическое

течение в индуизме бхакти (санскр., букв.: преданность, любовь к Богу),

провозглашавшее равенство людей перед Богом и необходимость пре-

данного служения ему, постоянного культивирования экстатических пе-

реживаний посредством специфического культа бхакти-йоги.

Дзэн-буддизм- школа чань (яп.: дзэн) китайского буддизма, перене-

сенная из Китая в Японию в ранний период Камакура (1185-1333).

Школа чань сформировалась в Китае на рубеже V-VI вв. в процессе

синтеза буддизма махаяны с традиционно китайскими учениями.

С. 288. Махаяна (санскр., букв. - большая колесница, широкий путь

спасения) - одно из двух основных направлений буддизма. Чань (дзэн)

- буддизм отверг такие теистические элементы классической махаяны,

как почитание Будды в качестве Бога, представление о множестве рай-

ских миров, поклонение иконам, молитвы, заклинания, упование на

помощь бодхисаттв.

Ланкаватара сутра - одно из канонических произведений буддизма,

которое Бодхидхарма считал наиболее подходящим для своих китайских

последователей.

Дао - главное понятие в даосизме, обозначающее сущность и перво-

причину мира, источник его многообразия. Это и некий естественный

путь, по которому должен следовать окружающий мир и все люди.

Даосизм - философское учение, возникшее в Китае в IV-III вв. до

н. э., на основе которого во II в. н. э. складывается религия, получившая

то же название. В начале V в. оформляется вероучение и ритуал даосиз-

ма, он становится государственной религией. Каноническое сочинение

даосизма - философский трактат "Дао дэ цзин" ("Книга о дао и дэ"),

авторство которого приписывается древнекитайскому философу

Лао-цзы, жившему, согласно преданию, в VI-V вв. до н. э. Позднее

возникает множество даосских сект. К настоящему времени даосизм

давно утратил былые позиции, уступив их другим религиям, получив-

шим распространение в Китае.

Самара (санскр. - странствование) - в индуизме и буддизме

представление о текучести и непостоянстве всего живого, единая цепь

переходов из одной телесной оболочки в другую, круговорот рождений

и смерти.

С. 289. Нирвана (санскр., букв. - угасание) - центральное понятие

религиозной философии буддизма. Означает освобождение от уз сан-

сары, разрыв цепи перерождений, прекращение перевоплощений. Выс-

шее состояние духа, в котором все земные привязанности преодолены,

нет ни желаний, ни страстей. Согласно махаяне, нирвана, в проти-

воположность совершенно иллюзорному миру, обладает подлинной ре-

альностью и отождествляется с "высшим абсолютом".

...Вопль, прославленный в истории этой школы - показательно

сообщение из книги о Линьцзы (ум. 867), чаньском патриархе,

основателе одной из самых влиятельных школ чань-буддизма. В нем

говорится об эпизоде с разоблачением несостоятельности малоком-

петентного наставника Цзиншаня, которого Линьцзы должен был

испытать. "Линьцзы пришел в монастырь Цзиншаня и прямо с дороги,

с дорожной сумкой на плечах, вошел в зал для лекций и медитаций, где

сидел сам наставник. Не успел Цзиншань поднять голову, как Линьцзы

неожиданно закричал на него: "Хэ!" Цзиншань в замешательстве открыл

рот, не найдя что ответить. Линьцзы тряхнул рукавами и вышел". Далее

сообщается, что, узнав о поражении своего наставника, ученики ушли от

него. По словам самого Линьцзы, чань-буддисты, находящиеся

в состоянии "просветления", испускали порой столь оглушительные

восклицания, что собеседник мог "оглохнуть и ослепнуть на три дня"

или же упасть в обморок (см.: Абаев Н. В. Чань-буддизм и культур-

но-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск,

1989. С. Ill, 89). Вслед за своими китайскими предшественниками

подобные, неприемлемые с конвенциональной точки зрения поступки

практиковали и дзэн-буддисты в Японии. Их роль была многозначна:

шоковое воздействие на психику, преодоление привычного, "нормаль-

ного" состояния сознания и переход к мистическому просветлению,

нарушение рутинных форм поведения с целью бросить вызов неприем-

лемой социальной действительности и отбросить охраняющие ее нормы

и условности повседневной жизни.

С. 291. Хасидут - идеал благочестия, хасидизм.

С. 294. ...Бесчисленное повторение одного из имен Будды - речь

идет об амидаизме - одном из течений в японском буддизме,

возникшем в XII в. Здесь на смену философским тонкостям раннего

буддизма пришел культ одного только будды Амиды, владыки

обетованной "чистой земли", и обещание "легкого" пути спасения

благодаря непрестанному повторению формулы, прославляющей Ами-

ду: "нембутсу".

Духовно прилепился - см. примеч. к с. 49.

Примечания составил Е. Г. Балагушкин

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

К ИЗОБРАЖЕНИЮ ХАСИДИЗМА

(Noch einiges zur Darstellung des Chassidismus)

Это вторая работа Бубера по проблеме "изображения хасидизма"

(после статьи "Zur Darstellung des Chassidismus", опубликованной

в "Merkur", Jg. 17, Н. 2. Februar, 1963). В ней подводился итог

его дискуссии с известным историком иудаистского мистицизма Ге-

ршомом Шолемом и с его ученицей Ривкой Шатц-Уффенхаймер. Впер-

вые была опубликована в 1963 г. в книге "Работы по хасидизму"

(Schriften zum Chassidismus) третьего тома собрания сочинений Бубера.

Издатели отмечают, что появление этих дополнительных замечаний

было вызвано критическими выступлениями Шолема в английской

("Commentary", Oktober, 1961) и немецкой ("Neue Zurcher Zeitung",

May, 1962) периодике.

Перевод выполнен Е. Г. Балагушкиным по изданию: Buber М. Werke.

Bd. 3. S. 992-998.

С. 299. Каббала (букв. - предание) - в широком смысле - традици-