Йозеф Ратцингер - Иисус из Назарета

Шёнборн, Кристоф (Schönborn, Christoph) (р. 1945) — католический богослов, архиепископ Венский (с 1996), примас Австрии, кардинал (с 1998); член Международной теологической комиссии Святого Престола; участвовал в подготовке нового Катехизиса Католической Церкви; был секретарем комиссии Конгрегации доктрины веры; сторонник диалога между Римско-Католической и Православной церквами. 277, 366

Шлир, Генрих (Schlier, Heinrich) (1900–1978) — немецкий богослов, перешел из протестантства в католицизм; крупный специалист по Новому Завету; оставил обширное научное наследие. 182, 364, 367

Шнакенбург, Рудольф (Schnackenburg, Rudolf) (1914–2002) — немецкий католический библеист; состоял консультантом Папской библейской комиссии, председателем Общества по изучению Нового Завета, консультантом Папского Секретариата по делам христианского единства и членом Международной Папской богословской комиссии; ему принадлежит курс новозаветного богословия (Neutestamentliche Theologie. Der Stand der Forschung, 1965), обширные комментарии к Евангелию от Марка (Das Evangelium nach Markus, Bd.1–2, 1966–1970), Евангелию от Иоанна (Das Johannes-Evangelium, Bd.1–3, 1967–1976), посланиям Иоанна (Die Johannes-Briefe, 1965) и ряд работ по различным аспектам богословия Нового Завета. 6–8, 17, 250, 252, 335, 352, 354, 358, 360, 365, 368

Шнайдер, Райнхольд (Schneider, Reinhold) (1903–1958) — известный немецкий католический поэт, писатель, эссеист; оставил обширное творческое наследие; при жизни писателя было издано более 200 произведений. 145, 156, 168, 363

Штейн (Штайн), Эдит (Stein, Edith) (18911942) известна также под монашеским именем Тереза Бенедикта Креста; немецкий философ, католическая монахиня-кармелитка, погибла в Освенциме; причислена к лику святых Католической Церкви (1987). 103

Штульмахер, Петер (Stuhlmacher, Peter) (р. 1932) — немецкий протестантский богослов, профессор Тюбингенского университета; один из видных европейских представителей движения «Библейское богословие». 69, 233, 361, 365

Эллигер, Карл (Elliger, Karl) (1891–1942) — немецкий протестантский богослов, видный специалист по Ветхому Завету, основатель Института библейской археологии при Тюбингенском университете. 93, 280, 361, 366

Эсбрук, Мишель ван (Esbroeck, Michel van) (1934–2003) — бельгийский иезуит, богослов и филолог, специалист по восточнохристианской (грузинской, армянской, сирийской) литературе; работал в рукописных хранилищах Москвы, Ленинграда, Еревана и Тбилиси; под его редакцией и в его переводах впервые изданы многие памятники восточной патристики. 309, 367

Юлихер, Адольф (Jülicher, Adolf) (1857–1938) — знаменитый немецкий протестантский экзегет и историк Церкви; автор многочисленных научных работ по вопросам толкования Библии; наиболее известны следующие труды Юлихера: «Притчи Иисусовы» (Die Gleichnisreden Jesu, 1889) — сравнительно-литературоведческий анализ евангельских притч в сопоставлении их с произведениями греческой литературы; «Введение в Новый Завет» (Einleitung in Neues Testament, 1894), в котором нашли отражение взгляды школы Гарнака; «Существовал ли Иисус?» (Hat Jesus gelebt? 1910). На рус. яз.: Религия Иисуса и начало христианства до Никейского собора // Из истории раннего христианства. М., 1907. 190–193, 325, 364

Ясперс, Карл Теодор (Jaspers, KarlTheodor) (1883–1969) — немецкий философ, психолог, психиатр, один из главных представителей экзистенциализма. 296, 367

Balthasar, Hans 362, 364

Berger, Klaus Urs von 358

Brocke, Michael 363

Brown, Raymond E. 365

Cullmann, Oscar 367

Dinkier, Erich 98, 361

Dolna, Bernhard 366

Feuillet, André 179, 363

Figura, Michael 366

Grillmeier, Alois 368

Hahn, Ferdinand 365

Henrici, Peter 366

Kaiser, Otto 361, 362, 366, 367

Kronz G. 277

Levi, Vergilio 359

Limbeck, Meinrad 363

Martini, Carlo Maria 363

Meer, Frits van der 290, 366

Meier, John P. 355

Moloney, Francis J. 365

Petuchowski, Jakob J. 363

Rahner, Hugo 366

Ravasi, Gianfranco 363

Robinson, James M. 365

Schmidt, Karl L. 65

Schürmann, Heinz 355

Sibbelee, Hans 366

Söding, Thomas 355

Steinacker, Eberhard 362

Strolz, Walter 363

Trenner, Florian 362

Welte, Bernhard 367

Winkler, Gerhard B. 362

Wülfing v. Martitz, P. 340

Zabrowski, Holger 366

Его называют «Моцартом богословия» — слава блестящего богослова сопутствовала Йозефу Ратцингеру на всем его долгом жизненном пути. Ему принадлежат сотни трудов, из которых можно составить небольшую библиотеку, часть из них переведена на русский язык («Введение в христианство», «Многообразие религий и единый Завет», «Сущность и задачи богословия», «Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени», «Вера — истина — толерантность. Христианство и мировые религии», «Принципы христианской этики» и др.) Правда, был в его жизни момент, когда он оказался перед выбором: либо сосредоточиться на делах Церкви, либо продолжать свои богословские исследования. В 1980 г. Йозефа Ратцингера, занимавшего в то время кафедру архиепископа Мюнхенского и Фрайзингского, пригласили в Рим: новая должность требовала полной самоотдачи, вот почему, как вспоминает Карл Леманн, епископ Майнцский, «ему настоятельно рекомендовали отказаться от научно-публикаторской деятельности. Ратцингер рекомендациям не внял. И правильно сделал. Потребность писать — неотъемлемая часть его жизни». Даже сейчас, когда все свободное личное время понтифика ограничивается лишь несколькими утренними часами каждого вторника, он продолжает начатый когда-то диалог с читателем. И дело тут, наверное, не столько в потребности писать, сколько во внутренней необходимости идти своим путем, сохраняя верность представлению о долге всякого священнослужителя быть «Cooperatores veritatis» — «соработником истины». Не случайно именно эти слова из Третьего послания Иоанна Йозеф Ратцингер взял в качестве девиза после того, как был поставлен в 1977 г. архиепископом Мюнхенским и Фрайзингским. В своих воспоминаниях Ратцингер говорит, что этим девизом хотел символически объединить свою прежнюю работу богослова и преподавателя с новым служением и одновременно сформулировать для себя главную тему современности — искание правды.

Он родился на католическом юге Германии, в Баварии, в 1927 г., в семье полицейского, учился в классической гимназии (с 1937), затем в семинарии (с 1939), в последний год войны был призван в Австрийский легион, в 1945 г. дезертировал, оказался в американском лагере для военнопленных, где провел несколько месяцев, после чего был отпущен. Уже в ноябре 1945 г. Ратцингер возобновляет занятия в семинарии, по окончании которой в 1947 г. поступает в Георгианум, Богословский институт при Мюнхенском университете. 29 июня 1951 г., на праздник свв. Петра и Павла, в жизни Ратцингера происходит важное событие: он и его брат Георг рукоположены во священники.

В 1953 г. Ратцингер защищает в Мюнхенском университете первую диссертацию «Народ и дом Божий в учении о Церкви святого Августина» и получает ученую степень доктора богословия. В 1957 г. он представляет к защите свою вторую диссертацию «Богословие истории святого Бонавентуры», которая вызвала яростные нападки ряда видных немецких догматиков. В 1958 г. Ратцингер получает кафедру догматического богословия в Институте философии и богословия города Фрайзинг, а через год ему предлагают возглавить кафедру фундаментального богословия Боннского университета. По традиции немецких университетов Ратцингер, принимая кафедру, выступил с публичной лекцией «Бог веры и Бог философии», обозначив главную тему своих богословских исследований.