Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему
- Название:Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему краткое содержание
Вы завершаете чтение нашего четырехтомника, относительно которого у вас уже сложилось определенное мнение. Именно мнение определяет ваши дальнейшие шаги, так как оно однозначно связано с вашей интуицией и с восприятием жизни на уровне ощущений.
Конечно, полного усвоения информации, полученной из «Тайной Доктрины дней Апокалипсиса», у вас пока не может быть, да и не должно! Дело в том, что в малом объеме книг поместился огромный объем информации, которая находится в чрезвычайно насыщенном, сжатом состоянии и совершенно «обезвожена». Она — оголенный нерв Мироздания.
Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Обращаясь к изучению внутренних качеств объекта, приходится упрощать модель исследования до точки, в которой все материальное исчезает и зарождается.
Круг замкнулся. И как тут не вспомнить основоположника марксизма-ленинизма, указывающего на бесконечность процессов познания и исследования неизвестного? Но на это же самое указывает и религия — Бог (Жизнь) непознаваем и бесконечен в своем проявлении . Так что же не поделят наука и теология, почему не найдут точек соприкосновения?
Яблоком раздора является Мир Духа. Наука не видит во внешнем мире Дух, приписывая его только человеку и высшему классу животных. Религия указывает на то, что Дух принадлежит всему, что нас окружает. Их амбиции ничем не обусловлены, так как основой для них служит игра слов и не более.
Название всем процессам, объектам и событиям дает не кто-то, а человек. Причем у каждого народа название свое и звучит иначе. Что объединяет все эти слова, с помощью которых называют процесс? Сама суть процесса (его образ или идея, индивидуальность). У человека его индивидуальность, особенность, идею составляет психика (особенность эмоционального, чувственного состояния и способа мышления).
Если углубиться в ее особенности, постараться понять, что заставляет людей объединяться и взаимодействовать друг с другом, то непременно этим свойством окажутся индивидуальные черты. Значит, существуют общие черты между проявлением индивидуальных качеств людей и качеств любых объектов и процессов природы.
Но тогда, устранив всякую игру слов, можно назвать качества, толкающие все объекты, среды и процессы Мироздания к взаимодействию с Его Духом или Миром Духа. Где Он расположен? В каждом конкретном объекте, человеке или процессе.
Именно это и указывает на обстоятельство, что Бог (Мир Духа Мироздания) растворен в каждом материальном объекте, и в человеке тоже. И если вы стремитесь к познанию Бога Мироздания, то познать Его можно, только познав Бога в себе.
Что такое Бог в вас? Это все ваши внутренние качества, благодаря которым ваша жизнь будет гармоничной, благополучной и счастливой, а тело будет находиться в здоровом, цветущем состоянии.
Создайте себя таким, чтобы процессы (как психические, так и биохимические) протекали в вас с соблюдением Законов Сохранения, тогда получите все то, что ищете много лет — Путь Дао, или Путь к Богу!
В этом ничего странного нет, вы ведь ищете этот путь, чтобы получить от Бога счастье, благополучие и здоровье?! Бог скрыт в каждом человеке, а потому индивидуален и доступен для познания только тому, в ком Он сокрыт.
Ваш неуспех связан с тем, что ищете не там, а за Бога принимаете мираж, иллюзию, которую вам преподносят разные школы, учения и религии. Они и сами-то не знают, где искать Бога, так как не могут договориться и объединиться.
Без объединения Бог останется неизведан и непознаваем. Он проявляет себя только там, где есть единство, где работают Законы Сохранения. Именно по этой причине человек в одиночку к Богу не придет и не познает Его. Должны существовать хотя бы двое, которые выстроили между собой гармоничные взаимоотношения.
Вы можете спросить: «Неужели, чтобы познать Бога, надо познать Единение через умение строить гармоничные взаимоотношения с людьми? Разве без этого нельзя обойтись? Разве я могу знать, захотят ли мои близкие и знакомые встать на путь познания Бога?»
Вы совершенно правы, никто и не говорит о том, что для познания Единения вы должны насильно заставлять своих близких, родных и знакомых признавать и познавать Бога.
Единение возможно только с теми, кто примет эту идею и последует за ней. Остальные, какое бы значение для вас они не имели и какими узами не были бы связаны, должны остаться вне построения процесса Единения. Ну а важность познания этого процесса связана с тем, что Бог един в своем проявлении, являя себя как Единое Целое, как Личность.
Судите сами — Бог, растворяясь в материальном голографическом мире, заполняет собой каждую его частицу. Он растворен и в человеке (об этом мы уже говорили). Следовательно, все люди, все частицы Его Творения связаны между собой незримыми узами взаимодействия, и в этом единстве воспроизводят Бога как единое целое, Личность, отображая Его в своем суммарном (обобщенном) Сознании.
Возможно, отсюда исходит интуитивное стремление людей к образованию различных коллективов в познании Бога. Но не забывайте, что в любом коллективе теряется индивидуальность, и на смену ей приходят среднестатистические характеристики. Поэтому, если вы вошли в коллектив, познающий Бога, без своих индивидуальных наработок, уверенности в них, т. е. без внутренних ориентиров, ведущих к Богу, то ваша индивидуальность в коллективе людей довольно скоро растворится в усредненных канонах, принятых за основу этим коллективом, и Сознание с большой долей вероятности может попасть под влияние не свойственной вам идеологии:
Мудрость Бога учла заранее
пользу вечного единения:
где блаженствует змей познания,
там свирепствует червь сомнения!
И. Губерман
Поиск и создание коллективов единомышленников должны осуществляться в строгом соответствии идентичности духовных качеств людей и ориентиров выбора конкретных шагов, ведущих к Богу. Это означает, что если люди в своем индивидуальном развитии познали одни и те же истины, получили один и тот же практический результат, как в духовном развитии, так и во взаимодействии с жизненным процессом, то они будут искать единомышленников, с которыми смогут иметь в дальнейшем общие цели в поиске путей к Богу.
Если подобного единства нет, то Бог (Единое Целое) разрывается на отдельные не взаимосвязанные части, и как бы человек (изолированная от всего Сущего, частица) не пытался познать Бога и воссоединиться с Ним через духовное совершенствование и развитие эрудиции об устройстве Мироздания, все его труды будут напрасными: нет единства, — нет и Бога!!!
На Востоке говорят, что все Сущее подчиняется закону взаимодействия под названием У-Син, по-нашему, Закону Сохранения. Этот закон проявляется и во взаимодействии внутренних органов человека. Его проявление выражается в том, что стоит заболеть одному органу, как начинает болеть другой, связанный с первым узами взаимодействия. Например, стоит заболеть печени, как тут же возникают неполадки в сердце и в почках, а затем и в остальных органах. Если мы будем совершенствовать только больной орган (печень в нашем примере), а этим занимается современная медицина, то результаты будут неутешительными, так как совершенствование одного органа осуществляется за счет ресурсов остальных по тому же закону взаимодействия У-Син (сколько к одному органу прибыло, столько взялось от других). Поэтому «врач излечивает болезнь и убивает больного» (Фрэнсис Бэкон). Отсюда совершенствовать надо одновременно все органы, тогда единство их взаимодействия будет соблюдено.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: