Дин Андерсон - Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины

ибо слово Господне он презрел и заповедь Его нарушил; истребится душа та; грех ее на ней».

Прежде всего, мы видим различие между «непреднамеренным» грехом (грехом, сделанным по ошибке), который можно простить, и «осознанным» (сделанным дерзкою рукою), который простить нельзя. К сожалению, во многих переводах смысл данного отрывка непонятен. В оригинале говорится о грехе «по ошибке», который противоположен греху, сделанному «дерзкою рукою». Сделанный «дерзкою рукою» грех является открытым, преднамеренным преступлением. Если человек сделает что дерзкою рукою, то тем самым он хулит Самого Господа. Ведь он осознанно преступает Божьи заповеди.

Категория «грехов по ошибке» объясняется в послании Евреям 5:1–10 (относительно обязанностей первосвященника). Этот текст говорит о грехах, которые можно простить (1 стих). Те, кто совершил грехи этой категории, описываются в терминах 15 главы книги Чисел – «невежественные и заблуждающиеся» и «обложенные немощью» (как и сам первосвященник) (3). Все эти грехи можно поместить в одну категорию – грехи, которые были совершены по незнанию, по причине ошибок, являющихся результатом человеческой немощи.

Таким образом, грех «по ошибке» является грехом, который можно простить. Это значит, что хотя мотивы для совершения греховного деяния и были плохими, но благодаря укорам совести человек искренне раскаивается в содеянном преступлении. В данном случае нет так называемого синдрома «ожесточения сердца», когда человек осознанно и с «дерзкою рукою» восстает против Божьих повелений.

Очень важно понять, что грех, сделанный «дерзкою рукою», является осознанным противлением Божьей воле. Человек не испытывает укоров совести и не желает раскаиваться в содеянном (4).

Прощение, которое Бог установил в Своем Законе, можно было получить, только взирая с надеждою на пришествие Мессии, нашего Господа Иисуса Христа. Ради нас Он стал жертвенным Агнцем. Во времена Ветхого Завета человек был обязан принести священнику животное для совершения жертвоприношения, возложить руки на голову этого животного и исповедать свой грех. Жертвоприношение животного указывало на будущую великую жертву нашего Господа Иисуса Христа. Своей смертью на кресте Он заплатил за все наши грехи.

Но следует всегда помнить, что Бог в Своем Законе не обещает милостивого прощения тем людям, которые осознанно и намеренно преступают Его повеления. Такой человек не имел права приносить жертвоприношения. Если нет искреннего покаяния (а это самый важный момент), Бог не только не прощает человеку его грехи, но и приговаривает его к исключению из числа Своего народа (то есть к отлучению от церкви, 1-е Коринфянам 5:13).

Отсечение ветви (отлучение от церкви)

Исключение человека из числа народа Божьего означало, что он лишался всех прав и обязанностей израильтянина. Способов отлучения было несколько.

1. Смертная казнь за совершение тяжких преступлений (Исход 31:14).

2. В редких случаях Бог требовал смертной казни за совершение относительно «нетяжких» преступлений (например, случай с человеком, который работал в день субботы, Числа 15:32–36). Иногда Бог непосредственно Сам совершал смертную казнь (например, в случае осквернения Его святости, 2-я Царств 6:6–7).

3. Собственно исключение (непосредственное значение выражения «отсечение ветви»). В некоторых случаях Бог Сам изгонял преступников Закона (например, изгнание Манассии (2-я Паралипоменон 33:11) или ссылка израильтян в Вавилон).

Самым важным последствием исключения человека из общества Израилева было то, что такой человек не мог войти в Божий Храм и приобщиться к «таинству» жертвоприношений. Таким образом, у изгнанника не было возможности примириться с Богом (5).

Очень важно понять, что такое «отлучение от церкви» не обязательно должно было быть постоянным. Пример Манассии в данном случае весьма показателен. Манассия восстал с «дерзкой рукою» против Господа, навлекши на себя наказание Божье в виде изгнания. Но когда этот человек искренне раскаялся в своем грехе, Господь простил его и восстановил в числе народа Израилева (2-я Паралипоменон 33:12–13).

Исключение из числа израильского народа (отлучение) даже в Ветхом Завете являлось временной мерой. Как только грешник искренне раскаивался в своих грехах , отлучение отменялось. Благодаря своему искреннему и осознанному покаянию, которое видно окружающим людям, грешник восстанавливает свое положение в среде народа Завета.

Не стоит забывать, что 15-я глава книги Чисел не предоставляет нам исчерпывающий список грехов, которые следует рассматривать как преступления, совершенные «дерзкой рукой». Главная цель этой главы – указать на побудительные мотивы греховного человеческого сердца, а не на сами совершённые грехи. Когда Господь желает подчеркнуть важность особой заповеди Своего Закона, Он добавляет предупреждение об отлучении от церкви в случае нарушения Его повеления. В этом тексте ясно показано, что человек, нарушивший одну из заповедей, будет рассматриваться как дерзкий преступник, совершивший грех осознанно и намеренно («дерзкой рукой»). «Вина не может быть искуплена» (Числа 9:13, 15:31, 19:13) до тех пор, пока грешник не принесет достойный плод покаяния (как в случае с Манассией). В Божьем Законе содержится целая группа подобных грехов:

Необрезанный мужеского пола, Бытие 17:14.

Вкушение квасного во время празднования Пасхи, Исход 12:15–19.

Пренебрежение и отказ праздновать Пасху без уважительных причин, Числа 9:13.

Несанкционированное изготовление и использование елея для помазания, Исход 30:33, 38.

Работа в день субботний, Исход 31:14.

Нежелание пройти обряд очищения после прикосновения к трупу, Числа 19:13, 20 (20 стих подразумевает ритуальную нечистоту в целом).

Вкушение мяса мирной жертвы, будучи нечистым (ритуально), Левит 7:20, 21.

Приступать к святыням, будучи нечистым, Левит 22:3.

Вкушение мяса мирной жертвы после трехдневного срока, Левит 19:8.

Вкушение тука жертвенных животных, Левит 7:25.

Употребление в пищу крови, Левит 7:27, 17:10, 14.

Заклание вола, агнца или козла в жертву вне двора Скинии, Левит 17:4, 9 (этот закон был временным, он был отменен во время вхождения в Землю Обетованную).

Кровосмешение, прелюбодеяние, гомосексуализм, сексуальный акт с женщиной во время менструального периода, жертвоприношения детей, скотоложство, Левит 18:29, 20:17–18.

Посвящение детей Молоху, Левит 20:3–5.

Обращения к прорицателям и гадателям, Левит 20:6.

Дерзкое поведение в день очищения, Левит 23:29.

Видеть и прикасаться к святыням (кроме священника), Числа 4:17–20 (этот закон предостерегал прежде всего сынов Каафовых, ибо они были ответственны за транспортировку святых предметов) (пример Озы, 2-я Царств, гл. 6).