Дин Андерсон - Сухожилия Церкви: библейские принципы церковной дисциплины

Во-первых, у нас должна быть искренняя мотивация для оказания помощи брату в духе кротости и любви. Отлученный от церкви брат должен видеть нашу любовь к нему и понимать, почему мы так поступаем. Ему следует осознать, что нам очень тяжело следовать повелению нашего Господа в данном вопросе, особенно если в него вовлечены семья, родственники или друзья. То, что мы «не сообщаемся с таковым человеком», не приносит нам удовлетворения и наслаждения. Мы не думаем, что это очень здорово и приятно вести себя подобным образом. Никак нет! Мы «не сообщаемся с таковым человеком» потому, что Христос повелел нам поступать именно так. Нам следует помнить, что мы, прежде всего, должны любить и почитать нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, и следовать за Ним. Как бы нам ни было трудно, мы обязаны довериться Ему и понимать, что если мы правильно будем проводить процедуру церковной дисциплины, тогда Он благословит наши действия во славу Себе. Нам не следует скрывать свои чувства. Грешник должен видеть, что мы любим его и скучаем по нему. Мы должны объяснить ему наше поведение и «не сообщаться с таковым человеком» в духе кротости и любви. Я привожу это выражение «не сообщаться с таковым человеком» намеренно. Верно то, что такой человек не имеет права участвовать в социальной деятельности общины. Но несмотря на это нам следует поддерживать с ним отношения. Он должен понимать, что церковь любит его и беспокоится о его духовном состоянии. Ему следует знать, что церковь относится к нему как к брату. Практика подсказывает, что во время наших встреч с отпадшим братом нам не следует говорить лишь об одном и том же интересующем нас предмете. Кроме того, необходимо беседовать с ним таким образом, чтобы он осознал и прочувствовал нашу любовь к нему несмотря на серьезные церковные ограничения. Нам обязательно нужно говорить с ним о Господе и церкви, но не стоит говорить исключительно о них.

Во-вторых, очень важно, чтобы все аспекты нашего общения с отлученным братом находили поддержку и понимание в поместной общине. Если брат увидит, что все члены церкви «единодушны в своем отношении» к нему, тогда он начнет понимать истинное значение Христовой любви в жизни настоящих христиан. Только тогда он осознает всю серьезность своего положения пред Богом. Ведь отлучение указывает грешнику на участь, которая его ждет в вечности.

В-третьих, вся община должна ревностно молиться о покаянии отлученного брата. Просить Господа о благословении этой крайней меры церковной дисциплины, дабы ее использование могло принести истинный плод покаяния в сердце брата.

У церковной дисциплины есть еще одна цель для отлучения человека от Церкви Христа. Апостол Павел показывает эту цель в 1-м послании к Коринфянам 5:6–8 — очищение Божьего народа. Когда мы рассматриваем церковную дисциплину с такой точки зрения, тогда мы начинаем осознавать Божью святость и важность спасения, которое Он нам даровал. Церковная дисциплина предупреждает нас об опасности последствий вечного наказания в аду для тех, кто не желает оставить свой греховный образ жизни. Мы начинаем трепетать в смирении, когда понимаем, что можем пребывать в святом Божьем присутствии только благодаря Христовой смерти на голгофском кресте. Ведь Он взял на Себя все наши грехи и преступления. Посему нам следует возрастать в глубоком понимании величия Божьей благодати. Ибо только Богу принадлежит слава за чудное спасение, которое Он даровал нам посредством пролитой крови Его Единородного Сына.

Да будет Ему честь, слава и величание за прекрасное деяние спасения, которое Он подарил нам благодаря смерти Его Сына! Да не допустит Бог, чтобы мы с неблагодарностью относились к Его драгоценному и безвозмездному дару спасения!

Статьи для дополнительного чтения:

Р. Д. Андерсон. R. D. Anderson, Reformed Church Polity concerning Withdrawal of Church Membership – эту статью на английском языке можно найти на сайте: http://katwijk.gkv.nl/anderson/uk/

Д. Камфус. J. Kamphuis, Om de Heiligheid van de Gemeente: De Kerkelijke Tucht (3-е изд., Kampen: Van den Berg), 1986.

Примечания.

1. В этой статье ради стилистической простоты существительные мужского рода, такие как «брат», «братья», употребляются для обозначения и братьев, и сестер.

2. В данной статье я не ставил перед собой цель рассматривать эти законы в контексте истории искупления, хотя данные законы очень важны при рассмотрении вопроса церковной дисциплины. 15-я глава книги Чисел представляет собой часть блока, состоящего из 5 глав. Только в них мы находим сведения о 38-летнем странствовании по пустыне. Мы можем предположить, что эти законы были даны Израилю в конце его 38-летнего путешествия, дабы вдохновить и укрепить новое поколение израильтян. Первая часть этой главы состоит из перечисления дополнительных законов о жертвоприношениях. Из содержания этих законов новое поколение израильтян поняло, что скоро у них будет возможность принести Господу жертвы в земле обетованной. Эти законы (те, которые мы рассматриваем) показывают, что способ прощения за грехи и примирение с Господом представлены несколько иначе, чем это было ранее. Относительно наказания человека, который погиб в пустыне, смотрите мою статью Het geestelijk welzijn van de generatie die stierf in de woestijn.

3. В Послании к Евреям цитировалась 15 глава книги Чисел из греческого перевода Ветхого Завета (Септуагинты).

4. Вполне возможно, что человек может осознанно согрешить против своего ближнего таким образом (то есть «дерзкою рукою») и в то же время не согрешать «дерзкою рукою» против Господа. Если впоследствии он осознает, что его деяние было противно Божьему повелению, и это понимание приведет этого человека к глубокому покаянию, тогда его грех может быть прощен Богом.

5. Людям, оскверненным ритуальной нечистотой, доступ в Божий Храм был запрещен. Но этот запрет отличается от отлучения. Ведь человек отлучался (отсекался) по причине своего упорного нежелания покаяться в грехе.

6. Смотрите книгу Der Synagogenbann в H. L. Strack; P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch , в 6 томах (Mnchen: C.H.Beck, 1926–1961), том 4.1, с. 293–333.

7. В Евангелии от Иоанна 16:2 показано, что все еще не было установлено официальное отлучение для христиан. Отлучение произойдет после дня Пятидесятницы, когда каждая синагога должна будет определиться со своим отношением к Иисусу Христу как к Мессии. Если синагога отвергнет Христа, тогда (после дня Пятидесятницы) устанавливается новая синагога – Церковь Иисуса Христа (Деяния апостолов 18:5–8). До дня Пятидесятницы (когда еще не было формальной возможности основать новые церкви Иисуса Христа) Иисус предоставляет Своим ученикам процедуру дисциплины, которую следовало применять в кругу учеников. Эта процедура была одним из первых шагов по направлению к формальному отделению Церкви от синагоги. Отделение Церкви от синагоги было очень важным и необходимым действием. Ведь фарисеи отрицали Христа как Мессию, а их учение препятствовало людям войти в Царствие Божье (Матф. 23:13, Лук. 11:52).