Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. Не оказывают никакого почтения и благодарности к Иисусу Христу,божественному Основателю христианства. Какое высочайшее достоинство имеет Он! " Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня? " (Евр. 1:13).

а) Христос был велик словом и делом , без греха, исполнен любви, кротости и милосердия ко всем.

Его деятельность, как действие Бога, простиралась на все времена и народы.

Для искупления людей Он принес в жертву все, даже Свою жизнь. Дружески взывает Он ко всем нам: " придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас " (Мф. 11:28). Кто может не любить, не почитать, не благоговеть перед таким божественным, любвеобильным Учителем? Но эти чувства мы должны выражать по преимуществу в высочайшем уважении и непоколебимой вере в истинность и божественность Его учения.

б) Но кто пренебрегает христианством , не ценит Его благодатных учреждений, тот не может любить Иисуса Христа от сердца и быть благодарным к Его благодеяниям. " Кто не со Мною , — говорит Христос, — тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Матф.12:30) Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным! " (Мф.10:33). Следовательно, человек игнорирующий Евангелие заслуживает величайшего наказания, потому что он грешит против своего высочайшего Благодетеля.

3. Грешат против истины.

Жить в заблуждении, страдать предрассудками — противно человеческому разуму. Истина есть цель, к которой стремится ум. Она есть высшее благо человека. Кто препятствует ее распространению, помрачает ее свет, тот препятствует благу людей и грешит против самого себя.

а) Иисус Христос есть свет мира . Его Евангелие содержит божественную истину. Оно совершенно согласно с лучшими стремлениями ума, с возвышеннейшими требованиями нашего сердца, и служит превосходнейшим средством к просвещению духа в познании истины.

Чем больше мы знакомимся с его содержанием, тем яснее представляются нам наши важнейшие и святейшие обязанности.

б) Можно ли пренебрегать Христианством, не помрачая его света в себе и в других, не погрешая против самой истины?

Это пренебрежение к христианству во все времена препятствовало познанию истины и ее влиянию на религиозное образование людей, поэтому оно греховно и достойно наказания.

4. Лишаются своего спасения и наказывают сами себя.

а) Кто против Евангелия, тот губит самого себя: " и тот, кто упадет на этот камень, разобьется " (ст.44).

б) A кому противится Господь, тот должен погибнуть: " а на кого он упадет, того раздавит " (ст.45).

13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.

14 Все у вас да будет с любовью.

15 Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),

16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.

17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,

18 ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.

19 Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.

20 Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.

21 Мое, Павлово, приветствие собственноручно.

22 Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.

23 Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,

24 и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.

В этом апостольском чтении, составляющем заключение первого послания апостола Павла к Коринфянам, содержится:

а) увещание к непоколебимой вере и неослабной братской любви (ст.13–14);

б) наставление о признательности и уважении к лицам, отличающимся благочестием и труждающимся на пользу общую (ст.15–18);

в) братское приветствие ко всем христианам (ст.18–21), причем апостол присоединяет страшное предостережение от недостаточной любви к Иисусу Христу (ст.22), как основания всех беспорядков, желание благодати от Господа (ст.23), как начала всякого благоустройства, и свидетельство о своей христианской любви ко всем христианам (ст.24), не исключая даже и тех, которые по своим поступкам заслужили его строгое обличение (ср. гл. 5:2; [955] Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; 5; [956] На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа. 8 [957] то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа. ).

Такой важный совет дает апостол христианам, чтобы пробудить их внимательность к опасностям мира и бдительность к собственному сердцу, без чего они легко могут утратить чистоту и теплоту веры, и незаметно перейти на путь нечестия и неверия. Посмотрите, как бывает бдителен воин, когда готовится победить врага! Вы — воины Христовы, окруженные со всех сторон врагами, вы, как овцы, находитесь среди волков. Итак, " бодрствуйте, стойте в вере …," вам необходимо позаботиться — о духовной бдительности.

1. В чем она состоит?

Естественная бдительность обнаруживается в особенной внимательности ко всему, что угрожает естественной жизни или здоровью. Духовная бдительность — во увнимательности ко всему, что угрожает духовной жизни или делу веры и спасения. Сюда относится:

а) Бдительность к возникающим в нас внутренним движениям , от Бога ли они, или от духа обольстителя (1 Тим.4:1; [958] ух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. 1 Петр. 5:8; [959] Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Ефес. 6:16; [960] а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 2 Кор. 11:14 [961] И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света. ).

б) Бдительность к внешним искушениям от мира или от людей, преданных миру (1 Кор. 15:33; [962] Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Деян. 20:30 [963] и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. ), и от различных обстоятельств в жизни.

в) Бдительность к более сокровенным внутренним искушениям : к духовной беспечности и небрежению в молитве, к миролюбию, к охлаждению христианской любви.