Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17

2. До греховного закоснения.

Закоснение в грехе есть такое ужасное состояние, в котором человек предается не одному только греху и не некоторым только грехам, по страсти к ним, как например, гневу, пьянству, распутству и т. д., но всем тем неисчислимым грехам, к которым он имеет случай или искушение. Тут становятся рабами всех или многих грехов. Грехи находятся в тесной взаимной связи, один грех легко влечет за собой многие другие.

а) Спаситель говорит: " ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления " (Мф. 15:19), т. е. из однажды испорченного, от Бога отпавшего сердца, возникают все роды грехов. Апостол Павел представляет наглядное изображение того, в какие грехи может впасть человек, если он удаляется от Бога (Рим. 1:21 [952] Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; и проч.).

б) Поищем примеры из жизни.

а. Вот, например, человек, который, где-нибудь на чужбине, в обществе скверных товарищей, совершенно испортился. Он возвращается домой, проявляет свои зловредные наклонности. Он ненавидит Бога, ближних и самого себя. Он восстает против друзей закона и добрых нравов. Он обманывает и нарушает клятву. Он подает соблазн и на всех пирушках стоит во главе и т. д.

b. Вот весьма обыкновенный человек, который не имеет в себе ничего особенного, и между тем он тщеславен, скуп, невоздержан на язык, распутен, раздражителен, ленив, лжив и т. д.

с. Вот — богатый обжора: он хулит Бога, отвергает веру, жесток к подчиненным, ласкательствует великим, налагает непомерные проценты и угнетает бедных, оскорбляет жену, дает дурной пример детям и т. д.

в) Не узнает ли себя иной в этом образе ? Если люди порочные не делают того или другого греха, то это по крайней мере не есть их заслуга. Как выйти из этого состояния? Только при помощи Божьей благодати, — усиленного подвига, — неутомимой борьбы.

3. До ожесточения сердца и нераскаянности.

Нераскаянность или ожесточение сердца есть самое ужасное состояние. Тут совершенно отпадают от Божьей благодати. Тут хвалятся постыдными делами, противятся Богу. Даже на краю гроба отвергают всякую духовную помощь. Отказываются от принятия Святых Тайн и и не терпят присутствия священника при смертном одре. С последним богохульством выдыхают душу, которая несется прямо в ад.

Родных давит глубокая скорбь и молчаливо провожают люди гроб в могилу.

а) Когда жители Капернаума не хотели покаяться, Спаситель сказал об этом нераскаянном городе: " до ада низвергнешься " (Мф. 11:23 [953] И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; ).

Угроза Господа злым делателям в винограднике и ожесточенному Иерусалиму (Мф. 23:37 [954] Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! и проч.) сбылась, — и виноградник у злых и неблагодарных работников был отнят, город испытал ужасный конец. " Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога " (Рим. 2:5).

б) Как доходят до этого глубокого падения ?

а. Иной думает, что грехи его так велики, что Бог не может простить их. Но Священное Писание говорит иначе: Иисус Христос простил разбойнику; Он помиловал бы даже и Иуду, если бы он прибегнул к покаянию и т. д.

b. Иной чувствует себя слишком слабым к покаянию. Раскаяние требует труда, часто сердечное исповедание грехов требует духа, принесения плодов покаяния и проч., — требует многого. Но милосердый Бог довольствуется и такими плодами покаяния, какие кто в состоянии принести.

с. Часто грех становится слишком дорогим для сердца, чтобы в состоянии были оставить его. Даже на краю смерти скупой не хочет расстаться со своим золотом, а любодей со своими нечистыми помыслами и т. д.

в ) Будем молить Бога о многом , — а особенно и с особенной силой о том, чтобы Он не допустил нас умереть в нераскаянности.

Если смотрят на жизнь здоровых людей, на их забавы и увеселения, на их речи, суждения и поступки, то часто впадают в искушение, считая их крайне испорченными и неисправимыми. Но если приходят к больным и умирающим, то находят их однако ж не такими плохими, потому что, благодаря Богу, только немногие ожесточаются сердцем, только немногие умирают без покаяния.

Чем дольше и настойчивее иудейский народ чаял возрождения и возвышения Израиля, чем более и настоятельнее была потребность лучшей религии, и тем удивительнее , что этот народ пренебрег улучшением религии, принесенной с неба Сыном Божьим, не принял Его спасительное Евангелие и отверг камень, который был " главою угла ," на котором созидалось все спасение. Такое пренебрежение величайшим Божьим благодеянием не послужило ли иудеям к погибели?

Но крайне прискорбно, что и после стольких уже столетий, громко засвидетельствовавших божественную силу Евангелия, находятся еще люди, которые пренебрегают Евангелием или мало ценят его. Может ли такое пренебрежение обойтись без страшных последствий?

Как преступно поступают те, которые пренебрегают христианством?

1. Они отвергают Божье свидетельство.

Христианство не есть дело человеческое, но божественное, оно содержит не человеческую мудрость и учение, но Божественное Откровение. При распространении истинной веры Бог засвидетельствовал истинность ее " знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле " (Евр. 2:4).

а) Иисус Христос запечатлел истину Своего учения знамениями и смертью. Апостолы также.

В продолжение стольких веков Бог охранял Свою веру, при самых неблагоприятных обстоятельствах, защищал ее против всех нападений неверия, спасал от порчи суеверия, благословлял ее влияние на образование и благосостояние человечества.

Не заслуживает ли величайшего уважения такая вера?

б) Что теперь должно сказать о тех , которые унижают христианство и пренебрегают им? Которые не дают себе никакого труда ознакомиться с его содержанием?

Немалый уже считается грех, если мы не ценим материальных Божьих благодеяний; но какой великий грех, если пренебрегаем таким спасением, к участию в котором Бог призвал весь род человеческий, и которое он дает без всяких наших заслуг, по единой благости Своей?