Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

в) Чтобы быть довольным, если искомое богатство не достигается . Христианин, конечно, имеет власть делать то, что хочет (Мф. 20:15 [1091] разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? ), знает, что каждому полезно (Прит. 30:8; [1092] Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей. 1 Тим. 6:6 [1093] Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. ).

2. Ни тогда, когда он обладает им.

а) Он смотрит на богатство, как на суетное и тленное благо . Конечно, оно — дар Божий (Сир. 11:14 [1094] Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа. ), однако, дар обманчивый (1 Иоан. 2:17; [1095] И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Тим. 6:17; [1096] Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения; Мф. 6:19 [1097] Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. ).

б) Он охотно оставляет его опять, если это угодно Богу (Мф. 19:22 [1098] Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. ). Петр оставил все (Иов. 1:21 [1099] и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! ). Павел мог все (Фил. 4:11–12 [1100] Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. ).

в) На небе его величайшее сокровище, там также и его сердце (Мф. 6:21 [1101] ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. ). На земле он странник. Что поможет богатство золота без богатства в Боге (ст.21 [1102] Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. )? Поэтому христианин устремляет горе свои мысли и желания (1 Тим. 6:19; [1103] Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни. Мф. 6:33 [1104] Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. ).

Заключение. Сребролюбец (Еккл. 4:8 [1105] человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. "Для кого же я тружусь и лишаю душу мою блага?" И это — суета и недоброе дело! )! Расточительный (Прит. 23:21 [1106] потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище. )!

Я не имею никакой привязанности к богатству, потому что вовсе его не имею, говорит иной бедняк. Он не знает своего сердца (Сир. 25:4 [1107] надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке. ). Не привязывается ли сердце ребенка к своей игрушке?

Легче смерть, если сердце не пристрастилось к суетным сокровищам (Сир. 41:1–2 [1108] О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях, для человека, который ничем не озабочен и во всем счастлив и еще в силах принимать пищу. ).

1. Оно похищает у сердца любовь и, следовательно, у жизни истинную радость.

а) Страсть к приобретению делает сердце самолюбивым и бесчувственным , закрывая его для любви к ближним (ст.6-19).

б) Это самолюбие наполняет сердце сребролюбца никогда не прекращающимися заботами больших приобретений (ст.18 [1109] И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое. ), — никогда не стихающими беспокойствами о сохранении и сбережении сокровищ, (ст.17–18 [1110] и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? ).

2. Оно делает сердце бедным в вере и отнимает у него надежду вечной жизни.

а) Чем больше пристрастие сердца к приобретениям земных сокровищ , тем оно крепче привязывается к земной жизни.

б) Мысль о вечности, которой не может подавить сребролюбец , приводит душу его в трепет, потому что он чувствует: “я должен некогда умереть и не могу, однако, отказаться от сокровищ. Я должен оставить земные блага и не смею, вместе с тем, надеяться на вознаграждение в вечной жизни” (ст.20 [1111] Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? )!

1. Страсть всеобщая. Переберите все сословия, не исключая ни одного, вы везде почти найдете привязанность к богатству.

2. Страсть ненасытимая. Другие страсти слабеют с годами, а эта, напротив, усиливается.

Другие страсти имеют определенный круг деятельности, не много таких страстей, которые простираются на все виды зла: но эта страсть — корень всех зол.

3. Страсть самая неисправимая, потому что она ослепляет и ожесточает того, над кем господствует.

Предостережение людей, внушение совести, увещания слова Божьего более раздражают, чем исправляют корыстолюбца. Пример — Иуда. “Иуда всякий день находился при Том, Кто не имел, где главы подклонить; всякий день слышал он, что не должно иметь ни золота, ни серебра, ни двух одежд, и однако не предохранил себя от любостяжательности. Как же вы без особенного усилия можете быть исключением от этой страсти?” [1112] Святой Иоанн Златоуст, Бес. ХI на Мат.

1. В чем оно состоит?

2. Как оно достигается!

1. Многовместительные.

2. Неветшающие.

9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.

10 Испытывайте, что благоугодно Богу,

11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.

12 Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.

13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.