Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Посредством духовного собеседования с Богом облагораживаются все ощущения и чувства сердца. Потому что нечистые похоти и пожелания ослабляются и мало-помалу подавляются. Как может благочестивый христианин, который часто думает о Боге, поучается из Его слова, представляет себе образ всесвятейшего и всесовершеннейшего Существа, питать в своем сердце нечистые и постыдные ощущения и чувства? Благоговение к Богу не терпит никаких других ощущений, кроме благочестивых и святых.

Как мы можем молиться Богу, возвышать наше сердце к прославлению Его премудрости, всемогущества и доброты, и в то же время питать в сердце низкие, чувственные наклонности?

Только чистые сердцем узрят Бога.

5. Оно есть лучшее средство сделать наши мысли и поступки достойными Бога.

Исследуйте причины, почему вы поддаетесь иногда греховным искушениям, нарушаете ваши обязанности, предаетесь дурным поступкам?

Вы найдете, что вас оставила мысль о Боге, что вы давно не занимались размышлением о Его воле и не имели в уме и в сердце Его заповедей. Потому что непрестанное памятование о Боге, благоговейные упражнения, опыты Его любви и попечения побудили бы нас к неуклонному послушанию Его воле, к небесной ревности об исправлении, чтобы благоугодить Ему и быть достойными Его благодати.

Как благотворно поэтому духовное собеседование с Богом! Сколько побуждений к тому, чтобы это собеседование предпринималось сколь возможно чаще! Оно приносит благословение нашим трудам, утешение и покой сердцу, надежду и упование на Божью благодать.

В этих апостольских словах заключается:

1. Жалоба: “ потому что дни лукавы! ”

2. Увещание: “ дорожи временем! ”

Время дорого, и однако, как легкомысленно о нем думают, как мало его ценят!

“Когда вытекает ваше вино вы печальны; а когда теряете время, вы веселы”!? [1136] Блаженный Августин, Sеrm. Х. dе sеrm. Dоm.

1. Дни лукавы:

а) Трудные, тяжелые , впрочем “не говорите, что прошлые времена были лучше, это — добродетель делает время хорошим, а порок худым.” [1137] Блаженный Иероним, in с. ХIV Ессl.

б) Скоротечные и невозвратные: “когда меня спрашивают, что такое время, я знаю, что оно, а когда я хочу его объяснить, я уже не знаю его более.” [1138] Блаженный Августин, I. Соnff. с. 1.

Посему:

2. Дорожите временем. “Оно есть как бы ярмарка, где мы можем купить, что желаем; но если мы не воспользуемся им для нашей выгоды, то не можем купить ничего более.” [1139] Святой Григорий Назианзин.

Итак дорожите:

а) временем настоящим , “отнимите время у вещей земных и отдайте его делам вечности.” [1140] Блаженный Августин, hоm. intr. 50

б) временем прошедшим , ошибки прошедшего мы можем загладить настоящим; время, проданное миру и страстям, мы можем выкупить чистосердечным раскаянием в настоящие минуты (2 Кор. 6:2 [1141] Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения. ).

Бывает:

1. Если мы составляем себе правильное понятие о времени.

2. Если мы, сколько возможно, держим себя независимо от времени.

3. Если мы пользуемся временем благоразумно и благочестиво.

1. Те — скоропреходящи, эти — продолжаются вечно.

2. Те — не удовлетворяют, но сопровождаются раскаянием и скорбью; эти — непременно осчастливливают.

3. Те — препятствуют нашему исправлению; эти — содействуют нашему совершенству.

В этом стихе, как и в 10, [1142] Испытывайте, что благоугодно Богу. апостол выражает желание, чтобы христиане в своих стремлениях к христианскому совершенству проявили не только добрую, но и разумную волю.

Это дает повод проповеднику беседовать о том, — как было бы желательно, чтобы мы при нашем стремлении к христианскому совершенству обладали не только доброй, но и просвещенной волей!

1. Добрая воля может считать добром и справедливостью то, что на самом деле не есть доброе и справедливое, просвещенная воля рассеивает такие заблуждения.

2. Добрая воля может погрешать в выборе средств к достижению своих целей, просвещенная воля и здесь не допускает до предприятия пагубных или несовершенных мер.

3. Добрая воля, вследствие испытанных ею неудач при своих усилиях, легко может предаться полному бездействию и малодушию, но просвещенная воляи в этом случае дает мужество и оживляет святым вдохновением.

1. Оно делает человека совершенно негодным для общественной деятельности, которую каждый обязан нести в своем звании.

2. Оно притупляет духовные и нравственные силы человекаи дает им часто опасное направление.

3. Оно действует в высшей степени разрушительно на семейную жизнь.

4. Оно оканчивается, по крайней мере, в очень многих случаях, преждевременной смертью и всеобщим презрением.

1. В чем она состоит?

2. Почему она необходима?

В ныне чтенном евангелии, братия мои, вы слышали притчу Спасителя о безумном богаче, который, получив от великодаровитого Бога множество земных плодов, хотел обратить их единственно в свое удовольствие и не думал поделиться ими с ближними нуждающимися; который мечтал, что проживет в этом мире многие лета, и не думал о том, что, может быть, в эту же ночь душа его будет исторгнута из тела и восхищена будет на суд к Богу — нелицеприятному Судье нашей жизни. Господь Иисус Христос, изрекший эту притчу, предложил слушавшему Его народу следующее нравоучение: “ не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего (а вы другого мира); ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите царствия Божия, и это все приложится вам ” (Лук. 12:22–31).