Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

г) Домашним назиданием и благоговейными размышлениями . Употребление душеспасительных книг в доме! Воскресный вечер в христианском семействе! “Бог установил субботу для того, чтобы человек посвящал ее на служение Богу, на духовные размышления.” [1155] Ibid

2. Какую пользу доставляет надлежащее освящение воскресных дней?

а) Мир . Внутренний мир исчез из столь многих сердец, домов и обществ потому, что оставили Бога. A так как Его оставили, то не освящают более Его дней, не посещают более общественного Богослужения, и потому безмирие все более и более увеличивается. Через истинное празднование воскресных дней приблизились бы к Богу, и снова возвратили бы душевный мир.

б) Утешение и ободрение в скорбях . Как утешает и ободряет молитва, принятие Святых Таин, благоговейное участие при совершении бескровной Жертвы и слышание Слова Божьего? В церкви забывают страдания и приобретают мужество к их пренесению.

в) Нравственное укрепление . Дело искупления Христа Спасителя — своими обетованиями и угрозами, требованиями и благодатными средствами — укрепляет слабую волю человеческую, а освящение воскресных дней напоминает нам преимущественно о великом деле искупления.

г) Божье Благословение . Работа по воскресеньям может доставить мгновенную выгоду, но никакого продолжительного успеха и благословения. Те семейства благоденствуют, где строго соблюдается день. Самые богатейшие страны — те, в которых самым строгим образом освящается воскресный день . “Празднованием воскресных дней мы собираем себе сокровища таких благ, действие которых продолжительно и постоянно.” [1156] Святой Григорий Назианзин.

1. День молитвы.

а) Что христианин, главным образом, должен делать в воскресенье ?

В день Господень христианин должен внутренне сосредоточится, размышлять о важности времени и вечности, служить Богу и почитать Его, запечатлевать в себе истины спасения, деятельно уподобляться Искупителю в делах благочестия, освящать себя Его Святым Духом. “Праздновать дни праздничные — значит ни что другое, как собирать себе сокровище таких вещей, которые остаются постоянными и неизмененными.” [1157] Ibid.

Почему? Шесть дней трудятся, в основном, для тела, — в основном , потому что и в эти дни не следует совсем забывать душу. Следовательно, от нас не слишком много требуется, если мы один день в неделю будем употреблять, главным образом, для души и ее вечного спасения. Душа более тела, поэтому забота о душе должна быть главной, а забота о теле — только второстепенной.

В молитве “Отче наш” указано шесть прошений для души, и только одно для тела, поэтому посвящать всецело для души только один день из семи дней недели — не составляет чрезмерного требования.

Истинный христианин чувствует потребность сначала приготовиться к общественному Богослужению, потом молиться в соединении с другими, слушать читаемое и проповедуемое Слово Божье, и за тем начатое довершать дома чтением и размышлением.

б) Что представляет из себя тот, кто вовсе ничего этого не делает ? Кто посещает едва только половину Богослужения — тот полухристианин, тому слово Божье противно, или он не может и не смеет слышать его.

А кто вовсе не посещает общественного Богослужения, тот язычник и мытарь.

Работающий ради прибыли во время Богослужения есть раб любостяжания.

2. День покоя.

По воскресеньям следует трудиться для души, то есть молиться, читать, посещать Богослужение, благотворить, прославляя своими действиями Божью доброту и т. д. Какую же выгоду доставляет этот покой?

а) Ту, что когда после шести дней труда настает день покоя , происходит благодетельная перемена, удаляется однообразие и скука, и дается отдохновение человеческой жизни.

б) Слуги и домочадцы также радуются своей жизни.

в) Деловые люди , которые иначе могли бы сильно уставать и, быть может, готовить себе раннюю могилу, вновь подкрепляют силы.

г) Душа может почить от забот и обогащаться познаниями, наблюдениями и проч.

3. День радости.

Человеку можно и нужно радоваться. Бог создал радости и дал восприимчивость их и потребность в них. Воскресенье есть день радости.

а) Все празднества и все поступки, которыми мы служим Богу, доставляют радость . Чистое белье, лучший стол дают отраду жизни. Наслаждаются дружеской беседой. Разговоры, рассказы, песни и проч.! Изображение таких радостей!

б) Напротив, бесчинным препровождением воскресных дней не только не служат Богу и нарушают покой, но и превращают радости в позор, печаль и болезни. Изображение человека, пробудившегося после проведенного в грубых удовольствиях воскресного дня!

Фарисеи, держась буквы закона, полагали, что в субботу не следует исцелять больных (ст.14 [1158] При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний. ). Но Иисус Христос примером вола и осла опроверг такое безумное толкование закона (ст.15 [1159] Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? ) и показал, что дни воскресные и праздничные преимущественно существуют для того, чтобы мы исцелялись в них от всяких тягостных уз (ст.16 [1160] сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? ).

От чего?

1. От чрезмерного и беспокойного стремления к земному.

Человек так охотно предается земному! Нужды телесные требуют, конечно, великих и напряженных трудов, но человек, положившийся только на себя, легко пришел бы к мысли, что ему следует более и более работать, более и более домогаться земных благ. Если бы людям не было дано запрещения удерживаться в известные дни от работ, то тысячи людей никогда не приходили бы в себя от напряженных трудов, рано и скоро истратили бы свои силы. Поэтому Бог постановил заповедь: “ шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих ” (Исх. 20: 9-10).