Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Потому что “ все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду ” (Рим. 15:4).

Что может внушить более терпения, утешения и покорности в бедствиях, как не учение Священного Писания: что “ ни одна из них (птиц) не упадет на землю без воли Отца вашего ” (Мф. 10:29); что “у вас же и волосы на голове все сочтены ” (Мф. 10:30); что “ Трубит ли в городе труба, — и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? ” (Амос. 3:6); что “ верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил ” (1 Кор. 10:13)?

Потому что Он налагает на нас бремя, но Он же помогает нам и нести его; и кого Он любит, того Он наказывает, как Отец сына.

Таковы слова утешения, которые во время скорбей укрепляют душу и побуждают к терпению и преданности воле Божией. Кто припоминает вовремя эти утешительные истины и укрепляется ими в любви Божьей, в пользе страданий, тому оказывается помощь, как бы ни был тяжел и продолжителен его крест. При этом он думает о примерах всех благочестивых страдальцев, которых слово Божье представляет страждущим для подражания, чтобы научить их терпению.

Ибо кто может представлять себе пример страждущего Спасителя, кто может слушать, каким скорбям подвергались апостолы — и не укрепляться их примером в терпении и покорности?

Поистине, если мы страждем по Божьей воле, то мы найдем обильный источник утешения и терпения в слове Божьем.

Потому что —

3. Слово Божье вселяет в нас твердое упование на Бога.

Слово Божье говорит нам, что Бог есть всемогущий и вседобрейший Творец и Промыслитель всех тварей, которые от Него зависят и от Него получают все, необходимое для их благополучия. В особенности же Он — вседобрейший и любвеобильный Отец людей.

Нет ни одной участи, которой бы Он не посылал, ни одного обстоятельства, которого бы Он не примечал, ни одного горя, в котором бы Он не мог помочь.

И Он сам в своем слове увещевает нас обращаться к Нему за помощью во время нужд и молиться Ему. “ Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя ” (Псал. 49:15; 90:14–16 [1210] "За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое". ).

Можем ли мы не иметь твердого и несомненного упования на Бога, который так убеждает нас в своем слове? И это упование не укрепит ли нашей надежды во время бедствий на лучшие дни, на счастливейшую участь? Можем ли мы отчаиваться, когда знаем, что мы имеем Бога, — “ Бог для нас — Бог во спасение ” (Псал. 67:21)?

4. Слово Божье питает в нас несомненную надежду на будущую жизнь,где все страдания этого времени прекратятся и заменятся вечными радостями. Мы знаем, говорит апостол, что если наша земная хижина разрушится, мы имеем храмину нерукотворную, вечную на небесах, что Тот, кто воздвиг Иисуса, и нас совоздвигнет с Ним. Тогда Он воздаст каждому честь и награду по его делам. Поэтому воздыхания всех благочестивых страдальцев устремлялись туда, где Бог отрет всякую слезу с очей наших.

Не легко ли переносить каждую земную нужду и горе, если мы веруем этим обетованиям Божественного Слова, видим в смерти конец нашим страданиям и начало вечным радостям? Мы охотно претерпеваем тогда кратковременные нужды жизни, потому что страдания настоящего времени ничего не значат в сравнении со славой, ожидающей нас?

Они освобождают душу от греховного миролюбия и возвышают сердце к небу и небесному блаженству.

Итак, если только эти истины и обетования Слова Божьего находят доступ к нашему сердцу, то мы имеем обильное утешение и помощь в дни скорбей и нужд.

1. Что значит укрепляться Господом?

а) Черпать побуждения к действию в минуты искушений из учения Иисуса Христа;

б) живо представлять себе в этом случае Его пример ;

в) с радостной уверенностью расчитывать на Божественную помощь .

2. Когда мы имеем нужду в этом апостольском воззвании?

а) Если нас окружают в высшей степени соблазнительные примеры пренебрежения и холодности к вере Христовой;

б) если мы вынуждены вступить в борьбу с особенно тяжкими искушениями ко злу;

в) если мы ради добродетели подвергаемся жестоким страданиям.

Злые дни:

1. Когда любят охотнее ложь, чем истину(ст.14 [1211] Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности. ).

2. Когда находят удобнее неправду, чем правду(ст.11, 14 [1212] Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности. ).

3. Когда считают выгоднее тьму, чем свет(ст.16, 17 [1213] а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. ).

4. Когда следуют более злым духам, чем Богу(ст.12, 13 [1214] потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. ).

1. Какие это дни?

а) Дни, когда мы боремся с трудными искушениями ко злу;

б) дни, когда мы терпим тяжкие страдания ради добра;

в) дни, в которые не удаются лучшие наши желания и стремления;

г) дни, когда мы получаем горькие уроки от наших собственных глупостей и грехов.

2. Как мы можем счастливо перенести их?

а) Посредством постоянной, нравственной бдительности;

б) Посредством высокого уважения к нашим обязанностям, как бы они ни были трудны для нас;

в) Посредством радостного упования на Бога, относительно устройства нашей внешней участи;

г) Посредством святого отвращения от всех глупостей и грехов.

Он:

а) препоясан истиной (ст.14 [1215] Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности. );

б) облечен броней правды (ст.14);

в) обут во уготование благовествования мира (ст.15 [1216] и обув ноги в готовность благовествовать мир; );