Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Арсений, митр. Киевский.Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 482.

Димитрий, арх. Херсонский.Сочинения (90 г.), т. III, 281–297.

Феофан, еп.Слова к Владимирской пастве (69 г.), 35.

Евсевий, арх. Могилевский.Бес. на воскр. и праздн. чт. из апостола (67 г.), ч. I, 421.

Леонтий, арх. Варшавский.Слова, поучения и речи (76 г.), т. I, 304.

Сергий, арх. Владимирский.Годичн. круг слов (98 г.), 106.

Виссарион, еп. Костромской.Поучения, говоренные в Костроме (99 г.),234.

Сергиев И ., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 529–539.

Путятин Р., прот.Полн. собр. поучений (93 г.), 115.

Белоцветов Α., прот.Круг поучений (94 г.), 147.

Долинский И., свящ.Краткие поучения (95 г.), 359–362.

Лядский Α., свящ.Поучения (70 г.), ч. II, 260.

Дьяченко Г., свящ.Ежедневные поучения (97 г.). т. I, 295–305.

11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!

15 Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его.

16 И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.

История нынешнего Евангелия о воскрешении Наинского юноши убеждает нас в той истине, что Иисус Христос есть победитель смерти . Здесь изображаются нам:

1. Его милосердая любовь к людям,открывающаяся:

а) из того, что множество народа следует за Ним, ст. 11;

6) из Его сердечного сострадания к горестям матери, ст. 12–13 (“ сжалился над нею ”);

в) из Его любвеобильного слова утешения, ст. 13 (“ не плачь ”);

г) из его деятельной и немедленной помощи, которую Он оказывает, не дожидаясь просьбы, ст. 14 (“ подойдя, прикоснулся к одру ”).

2. Его божественное всемогущество и слава,открывающиеся:

а) из Его всесильного слова, ст. 14 (“ и Он сказал ”);

б) из воскрешения умершего юноши, ст. 15 (“ мертвый, поднявшись, сел и стал говорить ”);

в) из возвращения сына матери, ст. 15 (“ и отдал его Иисус матери его ”) и

г) из прославления Его народом, ст. 16.

Всматриваясь глубже во все частные обстоятельства, сопровождавшие воскрешение Наинского юноши, проповедник может найти повод беседовать:

Ст. 11: “О том, что множество народа, следующего за Иисусом Христом, не всегда служит признаком истинной веры в Него.”

Ст. 12: “О чувствах христианина при взгляде на гроб юноши. Почему смерть разрывает наш кровный союз часто так преждевременно, всегда так болезненно? Родители никогда не должны забывать, что дети их могуть быть ранней жертвой смерти. О христианском участии к горю вдов и сирот. Почему достойно желания, чтобы погребение наших умерших не было лишаемо некоторой религиозной торжественности? Жизнь коротка, нодостаточна для цели.”

Ст. 13: “Господь призирает на нужды вдовиц. Об утешении родителей в тяжких семейных потерях. Слезы, проливаемые любовию, осушаются верою.”

Ст. 15: “О несомненности свидания за гробом” ( отдал его … матери его ) и т. п.

Трогательное зрелище представилось Спасителю при входе Его в град Наин! Мертвый, которого выносили, не был какой-либо усталый странник или отживший старец, который, после трудов, ищет покоя; это был юноша, полный сил и надежд, единственный сын матери, которого несли для предания земле.

Кто из нас не вспомнит при этом множества подобных примеров, встречавшихся в жизни и, быть может, в собственной семье? Ранний гроб, к сожалению, нередкое явление. Многие в подобных случаях предаются ропоту и жалобам на Провидение, но мы, как христиане, должны одушевляться при этом лучшими чувствами.

Какие чувства должны возбуждаться в нас при взгляде на гроб юности?

1. Сетование и скорбь, соединенные однако с непоколебимым упованием на Бога.

Много скорбных дум невольно возбуждается в душе, при виде юных жертв, похищаемых смертью. Понятно отсюда трогательное сочувствие Спасителя в нынешнем Евангелии!

Только человек огрубелый и бесчувственный может относиться равнодушно к подобным случаям. Как прискорбна должна быть, например, мысль, что с ранней смертью доброго дитяти потеряны для родительского сердца многие радости и надежды!

Какую скорбь должен ощущать в себе истинный друг человечества, если он замечает, что иная юность своим легкомыслием и безрассудством готовит часто сама себе раннюю могилу!

Чувство скорби еще более увеличивается при обстоятельствах, подобных тем, о каких упоминается в нынешнем Евангелии (“единственный сын,” “вдова”).

Однако истинный христианин во всех этих случаях хранит непоколебимое упование на вседобрейшего Бога, и к этому он имеет причину (Иов. 1:21; [258] и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; [как угодно было Господу, так и сделалось;] да будет имя Господне благословенно! 1 Цар. 3:18; [259] И объявил ему Самуил все и не скрыл от него ничего. Тогда сказал [Илий]: Он — Господь; что Ему угодно, то да сотворит. Ис. 45:9; [260] Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: "что ты делаешь?" и твое дело скажет ли о тебе: "у него нет рук?" Псал. 67:6 [261] Отец сирот и судья вдов Бог во святом Своем жилище. ).

2. Искреннейшее участие.

Какое трогательное участие оказал Иисус Христос в нынешнем Евангелии!

Будем и мы подражать этому примеру. Как много значит для убитого горем дружеское слово утешения! Конечно, самое лучшее и успокоительнейшее утешение мы находим в вере. Но в минуту глубочайшей скорби мы неспособны пользоваться им, мы совершенно предаемся тогда нашему безутешному горю.