Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32

Как, следовательно, много зависит от слышания!

б) Многие слушают, но по нечистым намерениям : чтобы слышать что-либо новое, открыть недостатки в проповеди, иметь случай посудить в обществе, сделать приложение к другим, но не к себе.

Эти люди имеют уши и не слышат.

“Нужно слушать слово Божие не ушами только, но и сердцем.” [393] Тертуллиан, Dе раt.

в) Как нужно слушать? Подобно апостолам, которые тотчас последовали за Господом. Подобно Магдалине, которая с покаянием поверглась к ногам Иисуса. Подобно Савлу, когда Спаситель явился ему. “ Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут ” (Рим. 2:13; Иак. 1:23–24 [394] Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. ).

Следовательно, нужно внимать внушениям слова Божьего и прилагать их к себе.

2. Хранение в добром и чистом сердце.

Следует бережно хранить принятое слово Божье, размышлять о нем и следовать ему.

а) Многие, слушая слово, трогаются им, сознают себя грешниками и т. д. Но, по выходе из церкви, становятся тем же, чем были и прежде, по-прежнему без меры наслаждаются, стремятся, грешат. Премудрый сказал: “сердце безумного подобно разбитому сосуду, оно не хранит никакой мудрости”. Тут ветер уносит доброе семя. Веруют, и не поступают по вере. Беспечность и легкомыслие забывают, а земные заботы заставляют забывать слово Божье.

б) Надобно размышлять, возобновлять в памяти, опять слушать . Наконец, оно остается. Это трудно. Но что дается без труда? Кто пожинает, не трудившись? Так и с семенем слова Божьего.

в) Надобно тотчас серьезно подумать об исполнении слышанного .

3. Возрастание в терпении.

Плод созревает не вдруг, так и семя слова Божьего, принятого в наше сердце. Требуется великое терпение для достижения неба.

а) Как много нужно терпения, чтобы исправить свои слабости и недостатки , подавить страсть, напр., к клевете, к зависти, к пьянству.

б) Сколько нужно терпения, мужества и силы , если, оставляя лучших пути, опять впадают в прежние грехи: в нецеломудрие, гнев и ложь и т. д.?

в) Несмотря на доброе начало, не всегда бывает услышана молитва . Как долго нужно бороться при помощи Божьей благодати, чтобы научиться истинно молиться? Сколько труда требует самоотвержение и прочее?

Она:

1. Велика. Это мы видим:

а) Из притчи Спасителя . Сила семени (1 Пет. 1:23 [395] как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек. ). Слово Божье просвещает разум, освящает и укрепляет волю ко всем добрым делам (Иак. 1:18; [396] Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Кол. 1:10 [397] чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, ).

б) Из ясных мест Священного Писания (Рим. 1:16; [398] Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. Ефес. 1:19; [399] и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его. Иоан. 6:63 [400] Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. ). Слово Божье сравнивается часто с громом, светом, щитом, дождем и снегом, огнем и молотом, мечом обоюдуострым и проч. (Псал. 28:3; [401] Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. 118:105; [402] Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей. Сир. 30:5; [403] Очи Господа — на любящих Его. Он — могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения; Ис. 55:10; [404] Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю и делает ее способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест. Иер. 23:29; [405] Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Евр. 4:12 [406] Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. ).

в) Из того, что множество душ привлечено ко Христу силой Божественного слова . Савл. Петр. — 3000 верующих в один день и т. д. (Деян. 9; Мф. 26:75; Деян. 2: 41; 1 Сол. 2:13).

2. Однако не непреодолима.

а) Человек бывает невнимателен, не хранит своего сердца, если слышит слово , дает тотчас повод диаволу похищать слово из сердца (ст.5, 12; [407] вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его… упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; Прит. 4:4; [408] и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи. 2 Кор. 4:4 [409] для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. ).

б) Человек, хотя и слушает иногда слово с радостью и благоговением , но во время напасти отпадает (ст.6, 13; [410] а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги… упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают. Иоан. 16:31–32 [411] Иисус отвечал им: теперь веруете? Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною. ).

в) Люди слишком привязываются к земному, и потому сила Божественного слова не может действовать на них (ст.7, 14; [412] а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его… упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода. [Димас] 2 Тим. 4:10; [413] Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною. 2 Пет. 2:20 [414] Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. ).