Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение

66 (66). И решили Мы ему это дело, что тыл их будет отсечен на утро.

67 (67). И пришли люди города, радуясь.

68 (68). Сказал он: Это - мои гости, не бесславьте же меня.

69 (69). И побойтесь Бога и не позорьте меня .

70 (70). Сказали они: Разве мы не удерживали тебя от всего света?

71 (71). Он сказал: Вот мои дочери, если уж вы совершаете .

72 (72). Клянусь твоей жизнью! Ведь они в своем опьянении скитаются слепо.

73 (73). И схватил их вопль при восходе солнца.

74 (74). И обратили Мы верх этого в низ и пролили на них дождь камней из глины. И, наконец, эта, вторая версия весьма невразумительного повествования, завершается следующей сентенцией:

75 (75). Поистине, в этом - знамение для присматривающимся к знакам! А вот и третья версия того же самого события: Сура 51. Рассеивающие

24 (24). Дошел ли до тебя рассказ о гостях Ибрахима почтенных?

25 (25). Вот вошли они к нему и сказали: Мир! Сказал он: Мир! Люди неведомые!

26 (260. И вышел он к своей семье, и принес жирного теленка,

27 (27). и предложил им, сказав: Не покушаете ли? Опять явное выпадение памяти, в первой версии это был ягненок...

28 (28). И почувствовал он к ним страх. Сказали они: Не бойся - и возвестили ему о мудром мальчике.

29 (29). И пришла его жена с криком, ударяя лицо и говоря: Старуха бесплодная!

30 (30). Сказали они: Так говорит твой Господь: ведь Он мудрый, знающий! По всем трем версиям, Авраам абсолютно равнодушен к известию о том, что у него родится сын и продолжает расспрашивать "людей неведомых", а зачем вы, собственно, пожаловали?

31 (31). Сказал он: В чем дело ваше, о посланники?

32 (32). Сказали они: Мы посланы к народу грешному,

33 (33). чтобы послать на них камни из глины,

34 (34). меченные у твоего Господа для вышедших за пределы .

35 (35). И вывели Мы оттуда тех, кто был там из верующих.

36 (36). Но Мы не нашли там больше одного дома предавшихся.

37 (37). И Мы оставили там знамение для тех, кто боится мучительного наказания.

Исходя из этих слов, остается только заключить, что посланцы появились у Авраама уже после того, как уничтожили Содом и Гоморру! Есть в Коране и еще одна - уже четвертая! версия случившегося:

Сура 54. Месяц

33 (33). Народ Лута счел ложью увещание.

34 (34). Вот, послали на них вихрь, несущий камни, кроме семьи Лута, - их Мы спасли на заре,

35 (35). по милости от Нас. Так воздаем Мы тем, кто благодарен!

36 (36). Он увещал их о Нашей мощи, но они сомневались в увещаниях.

37 (37). Они отвлекали его от его гостей, и Мы изгладили их очи. Вкусите же Мое наказание и увещание!

38 (38). И утром поразило их наказание утвердившееся.

39 (39). Вкусите же Мое наказание и увещание! Пожалуй, следует отложить на время рассуждения о написанном, вернуться к первоисточнику и, прежде всего, просто понять, что же произошло, зачем приходили посланцы к Аврааму, как это было на самом деле, как, где, и по какой причине произошла трагедия с "народом Лута", и являлся ли этот народ действительно его народом? Итак, Лот отошел от Авраама. Он предпочел тучные пастбища Сдома (по Библии - Содома), противопоставил материальное - истовому служению Богу. Глава 13.

7. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Фаризеи жили тогда в той земле.

8. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы родственники. Таким образом Тора прямо утверждает, что Аврам-иври и Лот, прибывшие из Ура Халдейского, поселились среди чуждых им народов - Хананеев и Фаризеев. Поэтому упоминания Корана о "народе Ибрахима" и "народе Лута" не соответствуют истине.

12. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах долины, и раскинул шатры до Содома. В этом стихе речь идет о долине реки Иордан. Аврам и Лот разделили страну между собой: Лот кочевал из города в город, раскидывая шатры своих пастухов до самого Содома, а Аврам кочевал со своими стадами по остальной территории.

13. Жители же Содомские были злы и весьма грешили пред Господом.

Зная о Всевышнем и его основных законах - пример жизни Аврама и Лота был у них перед глазами - они сознательно творили зло, делая все вопреки Создателю. Зная все о неправедной жизни жителей города, Лот не только относился к этому терпимо, но даже предпочел жизнь среди них жизни совместно с Аврамом. Он не только не был посланником среди них, как утверждает Коран, но именно этот поступок был засчитан ему как грех и неправедность. Кстати, это понимал и сам Лот... Каков же фон событий, предшествовавших приходу ангелов к Авраму и Лоту?

Бытие. Глава 15.

1. После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя велика.

2. Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в моем доме этот Елиезер из Дамаска.

3. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой.

4. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником; но тот, кто произойдет из чресел твоих, будет твоим наследником. Септуагинта не передает всей выразительности текста Торы, в оригинале эти слова Господа звучат гораздо сильнее: "Этот не будет наследовать тебе. Лишь тот, кто произойдет из чресел твоих - тот будет наследником твоим."

5. И вывел его вон, и сказал: посмотри на небо, и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя наследников. Объективно, по всем законам природы у Аврама и Сары детей быть не может - они оба стары и Сара бесплодна. Но Аврам верит Господу своему и, как сказано в Торе, "вменил Бог ему это в праведность." Однако, это еще не все. Аврам, как и все в его время, интересовался астрологией и знал ее, но Господь, показывая звезды Авраму, дал понять ему, что Его воля сильнее звезд, сильнее астрологии: "Ты судишь по звездам и считаешь, что не может у тебя быть детей. Звезды говорят что у Аврама не будет сына, но у Авраама будет сын; Сарай (по Торе не Сара, а Сарай) не суждено родить, но Сара родит. Я дам вам другие имена, и судьба ваша изменится. И Аврам убедился в этом, глядя на звезды."

7. И сказал ему: Я Господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю эту во владение.

8. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?

9. Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Опять неточный перевод! В Торе написано: "Возьми Мне трех телок, и трех коз, и трех баранов, и горлицу, и молодого голубя." Затем, по указанию Господа, Аврам рассекает всех животных пополам, а птиц кладет целиком. Тора, по сравнению с Библией, лучше передает силу и колорит языка времен Аврама. Мы вынуждены пользоваться лишь переводом...

10. И он взял Ему всех их и рассек их пополам, и положил часть каждого против другой; а птиц не рассек. Здесь Господь явно нисходит до уровня обычаев времени, привычных Аврааму. Так в древности поступали заключавшие союз. Они проходили между половинами разрезанного животного. Этому прохождению придавался особый смысл: "как эти половинки безжизненны одна без другой, так и мы не можем существовать один без другого." Здесь и определенное пророчество, не указанное напрямую: три раза евреи будут рассеиваться на чужбину из земли, обещанной им Господом, и третье рассеяние будет последним. Именно поэтому Авраам не рассек горлицу - символ Израиля, и голубя - символ Господа.