Карл Барт - Мнгновения

ради них свободные люди должны созидать, а не разрушать.

И наконец: свобода — это дар, свободный дар, а не качество, безусловно присущее людям. Господь, перед Которым каждый из нас должен признать себя несвободным, заботится о нас; Он — Источник свободы. Он и только Он создает людей свободными. Мы делаем главный, самый решительный шаг к свободе, когда каждое утро мы взываем к Нему: «Господи, сделай нас свободными!»

Тот, кто видит человека одного, самого по себе, без всех тех, кто его окружает — тот не видит этого человека. Тот, кто прежде всего, прежде любого суждения не признает и не принимает в расчет факта, что у человека есть близкие — тот не видит этого человека. Каждого человека можно увидеть в свете другого Человека — Иисуса; в свете того, что Иисус всегда с ним. Он — единственный Спаситель человека, который своими делами отрекается от своей человеческой сущности, предает ее. Из этого, однако, не следует, что такой человек перестает быть человеком, и что мы должны — или нам позволено — принимать его бесчеловечность за его сущность, не видеть за грехом создания Божьего. В Человеке Христе его спасение; во Христе — доказательство того, что он не перестал быть человеком. Добрый

Пастырь открывает Себя и заблудшей овце; Он не исключает ее из Своей паствы. Поэтому невозможно вообразить человека самого по себе, человека без спутников. Что же такое бесчеловечность? Это все то, что объявляет себя человечностью, но не хочет замечать, что человек по сути своей, по природе своей не одинок. Гуманность человека — это его готовность к единению с другим человеком. Человек выполняет свое предназначение, следует за своей природой, когда он находится вместе с другими, когда он дарит себя другим. Тогда он становится настоящим человеком — человеком, с которым Господь заключил Завет; человеком, вместе с которым Христос.

Там, где слово Божье звучит в полную силу и находит слушателей, такие понятия, как «Родина», «отечество», «народ» обретают силу и широту; им становится чужда всякая неподвижность и косность. Тот, кто живет в послушании Богу, может найти свой дом и на чужбине, и это не противоречит его верности и преданности своей Родине. Он найдет свой дом не там, где ему легче всего жить, но там, где он больше всего нужен, там, где он может приносить больше добра другим. Если такой человек у себя на Родине встречает иностранцев, он прежде всего задумывается — и заботится — о том, чтобы вместе со

своей страной и своим народом не просто благосклонно принять этих пришельцев, которые ищут здесь вторую Родину, но чтобы учиться у них, постигать их культуру — так, чтобы она обогатила культуру его страны. А все то, что не выдерживает контакта с иностранной культурой и ее влиянием и разрушается от соприкосновения с ней, все то, что не проявляет себя как действительно лучшее и более правильное, не нужно поддерживать с помощью искусственных средств. В каждой стране есть много обычаев и традиций, которые нуждаются в радикальном изменении — изменении с помощью иностранцев и их культуры. Народ, живущий в своей стране, должен быть не стеной, но дверью — распахнутой, а не запертой или — не дай Бог — замурованной.

У человеческого глаза много возможностей и функций; самая человеческая из них — посмотреть в глаза другому и увидеть его — увидеть его по-настоя- щему. Когда люди говорят: «Это меня не касается» или «Это тебя не касается», чаще всего это плохой признак, потому что за этими словами почти всегда

стоит нежелание людей обратить внимание друг на друга; это значит — люди не хотят смотреть и не хотят, чтобы смотрели на них; это значит — их открытость друг другу имеет границы. Мы следуем своей человеческой природе в той мере, в какой мы преодолеваем границы собственного «я» и берем на себя нелегкий труд узнать другого; в той мере, в какой мы справляемся с боязнью, что другой узнает нас; даже если в других отношениях мы глубоко человечны, это все равно остается главным критерием. (Кстати, вот наблюдение, появившееся в результате жизненного опыта: гуманность измеряется именно глубиной, а не высотой и живет в глубинах, а не на вершинах.) Когда человек решается, осмеливается увидеть другого и разрешить ему увидеть себя, он делает первый и важнейший шаг на пути к гуманности; первый шаг, ибо без него нельзя сделать следующих шагов. Это великое, торжественное, неповторимое мгновение — мгновение, когда люди посмотрели друг другу в глаза; мгновение, когда один человек увидел другого!

Я и ты — мы должны говорить и слушать: говорить друг с другом, слушать друг друга. Таково предназначение человеческого языка. Язык — это речь одного человека, обращенная к другому (или другим); это обоюдная готовность собеседников говорить и воспринимать. Таким образом, важнейшая функция человеческих уст и ушей заключается в том, чтобы люди говорили друг с другом и слушали друг друга, возможность говорить и слушать была обоюдной. Как известно, люди делают много вещей походя, мимоходом; очень часто они мимоходом говорят друг с другом и слушают друг друга. Такое общение — не общение, такой разговор — не разговор; поступая так, мы ведем себя не по-человечески. Бывает так, что два человека разговаривают между собой долго и серьезно, но каждый из них думает лишь о себе, о собственной выгоде; каждый хочет помочь только себе самому, утвердиться в своих правах и в своих силах. Такие собеседники не услышат друг друга, не поймут друг друга. Диалог нельзя построить из двух монологов. Диалог, то есть человеческое общение, человеческая встреча начинается тогда и только тогда, когда слово, речь — это средство найти другого, понять другого, помочь другому; когда слово помогает людям в нелегком труде общения и постижения друг друга. Тогда люди говорят друг с другом не походя, но по-настоящему.