Константин Скурат - История Поместных Православных церквей
- Название:История Поместных Православных церквей
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Общество любителей православной Литературы им. Святителя Льва папы Римского
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Константин Скурат - История Поместных Православных церквей краткое содержание
Несколько пояснительных слов о структуре данного учебного пособия. Оно состоит из 10 глав, каждая из которых посвящена раскрытию истории отдельной Поместной Автокефальной Православной Церкви.
Порядок расположения Церквей соответствует существующему в Русской Православной Церкви диптиху.
Здесь сразу же может возникнуть вопрос: в каком порядке следовало бы перечислять все Поместные Православные Церкви в списках этих Церквей? Самый естественный порядок – это хронологический, т. е. распределение Церквей по времени их основания. Этот порядок удобен при возникновении новых Поместных Церквей: новая Церковь ставится в конце списка. Действительно, в древнейшем памятнике христианской письменности — «Пстановлениях Апостольских» (кн. VII, §46. Казань, 1864. С. 243—244) употребленименно хронологический порядок: Иерусалимская Церковь поставлена на первое место, а Римская на пятое. Но отцы Шестого Вселенского Собора употребили иной принцип – политическое значение кафедральных городов той или другой Поместной Церкви, поэтому древнейшая Иерусалимская Церковь ими была поставлена на пятое место. «Определяем, заявили они, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом Древнего Рима, и, якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым понем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима»(правило 36; ср. правило 3 Второго Вселенского Собора).
Отсюда можно заключить, что существующие списки Поместных Церквей не имеют основ догматических. Они не означают и каких–либо преимуществ власти одной Церкви над другой. Все Автокефальные Поместные Православные Церкви равноправны, о чем довольно ясно свидетельствует 39 правило Шестого Вселенского Собора, уравнивающее две в то время разные по положению Церкви – Кипрскую и Константинопольскую. «Да имеет, — говорится в упомянутом правиле, — Новый Иустианополь (новая кафедра Предстоятеля Кипра после его вынужденного переселения с паствой в Геллеспонт. – К.С.) права Константинополя». Распределение Церквей по списку имеет лишь практическое значение, например, при определении мест во время совместного совершения богослужения представителями разных Церквей, во время заседании Собора и т. п.
Следует отметить, что первые пять по диптиху Поместных Автокефальных Православных Церквей — Константинопольская, Александрийская, Антиохииская, Иерусалимская и Русская не рассматриваются здесь. Объясняется это тем, что история этих Церквей — Патриархатов по программе духовных школ изучается отдельно.
Каждая глава учебного пособия строится так: раскрывается история данной Церкви, перечисляются существующие епархии и приводится список Предстоятелей Церкви со времени ее возникновения. В конце главы помещен список литературы, которая была издана на русском языке и на языке данной Церкви. В отношении библиографии следует отметить, что автор старался не указывать одни и те же сочинения по нескольку раз, хотя нередко в них имеется материал по многим Церквам. Обычно они приводятся в списке литературы о той Церкви, которая рассматривается в учебном пособии в предыдущих главах.
Современное состояние отдельных Поместных Православных Церквей (по преимуществу, положение Церкви в государстве) показано на конец восьмидесятых или начало девяностых годов текущего столетия.
Материал, изложенный в работе, в основном новый, как и рассматриваемые Церкви, которые относятся, по преимуществу, к явлениям новейшей истории. Цель данного труда — хотя бы в небольшой мере восполнить существующий в нашей русской церковной литературе пробел по истории Поместных Православных Церквей, особенно последнего времени. Грандиозность объема данной работы нередко приводила автора к сокращению изложения и обобщению материала.
Сознавая, что, возможно, не все удалось сделать, с учетом особенностей темы и быстро меняющихся современных условий, автор просит читателей присылать свои замечания, предложения и дополнения, которые могли бы помочь в совершенствовании предлагаемого учебного пособия.
Автор благодарит сотрудников Церковно–Археологического Кабинета и Библиотеки Московской Духовной Академии за помощь, оказанную ими при подборе иллюстративного материала для данной книги.
История Поместных Православных церквей - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Предстоятели двух Православных Церквей — Святейший Патриарх Алексий II и Блаженнейший Архиепископ Серафим — встречались в марте 1992 года в Стамбуле (об этой встрече подробнее, говорится в других главах). А в июне 1992 года Святейший Патриарх Алексий II нанес официальный визит Блаженнейшему Архиепископу Серафиму. Оба Предстоятеля заявили «о необходимости противостоять и осудить деятельность раскольнических групп, где и кем бы эта деятельность ни осуществлялась, в том числе действия униатов в Западной Украине и в иных местах, в результате которых попираются законные права православных» [525]. Богословский факультет Афинского университета почтил Его Святейшество присуждением ему степени почетного доктора.
Характер взаимоотношений Русской и Элладской Православных Церквей Архиепископ Иероним выразил в своей речи 22 октября 1972 года в кафедральном соборе: «Единство святых наших Сестер–Церквей, соединенных друг с другом пламенем любви о Господе, пребывает и будет постоянно укрепляться все больше и больше, ибо эти контакты Сестер–Православных Церквей между собой делают единство между нами ощутимой действительностью» [526].
Верим, что традиционные братские отношения между Русской Православной Церковью и Элладской служат надежной основой для последующих добрых связей между Церквами–Сестрами.
Греческая «Церковь истинных православных христиан»
Эта Церковь существует в Греции. Она возникла, отделившись от Элладской Православной Церкви в двадцатые годы текущего столетия. Поводом к ее возникновению послужило введение Элладской Церковью в 1924 году нового исправленного юлианского календаря. Часть клириков и мирян не приняли нового стиля и образовали свое «Общество православных». В 1926 году это общество было переименовано в «Греческое религиозное общество истинных православных христиан» с отделениями по всей Греции. В 1932 году общество было узаконено комиссией Министерства просвещения Греции, а в 1935 году оно полностью порвало каноническую связь с Элладской Церковью, соответственно и со Вселенским Православием. Во главе его стал свой Синод.
В настоящее время эта Церковь управляется «Блаженнейшим Архиепископом Афинским и всея Эллады» и Священным Синодом из 8 митрополитов. В 1982 году Церковь насчитывала 200.000 паствы, 5 епархий, 75 храмов (47 священников), 4 мужских монастыря и 11 женских. Издает свой журнал «Кирикс». За пределами Греции в ведении Церкви имеется несколько приходов на Кипре, в CÍTIA и Канаде.
Епархии Элладской Православной Церкви
1. Архиепископия Афинская
2. Этолийская и Акарнанийская
3. Александруполийская
4. Арголидская
5. Артская
6. Аттикийская
7. Верийская и Наусийская
8. Гортинийская и Мегалополийская
9. Гревенанская
10. Гифийская и Итилийская
11. Димитриадская и Алмиройская
12. Дидимотихийская и Орестиадийская
13. Драмская
14. Дриинуполийская, Погонианийская и Конитсийская
15. Эдесийская, Пеллийская и Алмопийская
16. Эласонская
17. Элевферуполийская
18. Закинфийская
19. Зихнонская и Неврокопийская
20. Илийская
21. Фессалийская и Фанариоферсалийская
22. Фессалоникийская (с древних пор митрополит носит титул «Святейший»)
23. Фивская и Левадииская
24. Фирасийская
25. Иерисийская, Святой Горы и Ардамерийская
26. Иоаннинская
27. Кесарианийская, Виронийская и Имиттийская
28. Калавритская и Эгиалийская
29. Карпенисийская
30. Каристийская и Скирийская
31. Касандрийская
32. Касторийская
33. Керкирская и Паксонская
34. Кефалинийская
35. Китросская и Катеринийская
36. Коринфская
37. Кифирская
38. Ланкадасская
39. Ларисийская и Тирнавийская
40. Левкадская и Ифакийская
41. Лимнийская
42. Мантинийская и Кинурийская
43. Маронийская
44. Мегарийская и Сарамийская
45. Месогейская и Лавреотикийская
46. Месинийская
47. Мифимнийская
48. Монемвасийская и Спартанская
49. Митилинская, Эресийская и Пломарийская
50. Навпактийская и св. Власия
51. Неапольская и Ставрополийская
52. Новой Ионии и Новой Филадельфии
53. Новокринийская и Каламарийская
54. Новосмирнийская
55. Никейская
56. Никополийская и Превезийская
57. Ксанфийская и Перифеорийская
58. Парамифийская, Филиатийская и Гиромерийская
59. Паронаксийская
60. Патрская
61. Пирейская
62. Перистерийская
63. Полианийская и Килкисийская
64. Самосская и Икарийская
65. Сервийская и Козанийская
66. Серронская и Нигритийская
67. Сидирокастрская
68. Сисанийская и Сиатистийская
69. Сиросская, Тиносская, Андросская, Кеасская и Милосская
70. Трикийская и Стагонийская
71. Трифиллийская и Олимпийская
72. Идрасская, Спетсонская и Эгинийская
73. Фиотидийская
74. Филиппийская, Неаполийская и Фасская
75. Флоринийская, Преспонская и Эордеасская
76. Фокидосская
77. Халкидская
78. Хиосская, Псаранская и Инуссонская
Предстоятели Элладской Православной Церкви
Неофит V 1833—1850—1861
Мисаил 1861—1862
Феофил 1862—1871
Прокопий I 1874—1896
Герман II 1889—1896
Прокопий II Икономидис 1896—1901
Феоклит I Минопулос 1902—1917
Мелетий III Метаксасис 1918— 1920
Феоклит I–II 1920–1922
Хризостом I Пападопулос 1923—1938
Хрисанф Филиппидис 1938—1941
Дамаскин Папандреу 1941—1949
Спиридон Влахос 1949—1956
Дорофей III Коттарас 1956—1957
Феоклит II Панагиотопулос 1957—1962
Иаков III Ваванатос 13.I.1962—25.I.1962
Хризостом II Хатзиставру 1962—1967
Иероним Коцонис 1967—1973
Серафим Тикас интронизация 16 января 1974 г.
Библиография к главе VI «Элладская Православная Церковь»
Герман, митроп. Доклад митрополита Афинского Германа депутатам 13–го периода парламента Греческого королевства. Перев. архим. Рафаила. Сергиев Посад, 1893.
Заболотский Н. Паломничество к святыням Эллады и Афона//ЖМП. 1973. № 11.
Курганов Феодор. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871.
Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901.
Никитин И. Греческая (Элладская) и Русская Православные Церкви //ЖМП. 1954. № 2.
Никодим, митроп. Приветственное слово на приеме, устроенном Священным Синодом Элладской Церкви //ЖМП. 1972. № 1.
Новый Архиепископ Афинский и всея Эллады Хризостом //ЖМП. 1962. №5.
Новый Предстоятель Элладской Церкви Архиепископ Иероним //ЖМП. 1967. № 11.
П. Из современного греческого церковного Устава //ЖМП. 1974. № 2.
П. Почитание св. Иоанна Русского в Элладской Церкви //ЖМП. 1974. 1974. № 6.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
