Николай Лосский - Обоснование интуитивизма

[CLXXI]Там же, стр. 66.

[CLXXII]Там же, стр. 67.

[CLXXIII]Там же, VI, I (2 изд.). Enc. der philos. Wiss. Logik, 74, стр. 141 с. ("Наука логики" гегелевской "Энциклопедии философских наук" (изд. Л. Геннинга, 1843). Ср.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., 1974. С. 198. – В. Ф.).

[CLXXIV]Там же, 75, стр. 143. Перев. Чижова, 76, стр. 125 – 126. (Энциклопедия философских наук в кратком очерке. Ч. 1 – 3. М., 1861 – 1868. Ч. 1. Логика Гегеля, издацная Л. Генниангом, Полный курс, пер. с посл. нём. изд. и предисл. В. Чижова. 1861. – В. Ф.).

[CLXXV]Там же, 74, стр., 142.

[CLXXVI]Там же, XI (2 изд.). Vorlesungen uber die Philosophie der Religion, стр. 200. ("Лекции по философии религии" (2-е изд., подготовл. Б. Бауэром). В. Ф.).

[CLXXVII]Там же, VI. Logik, стр. 97.

[CLXXVIII]Там же, II. Phanomenologie des Geistes, стр. 67.

[CLXXIX]Там же, стр. 584 с.

[CLXXX]Там же, VI. Logik, стр. 49. Перев. Чижова, стр. 44.

[CLXXXI]Там же, II, Phanomenologie des Geistes. стр. 66.

[CLXXXII]Собр. соч. Шопенгауера. Изд. Гризенбаха, Т. III, Grundlage der Moral, стр. 651 сс. (Цитируются "Основания морали" по изданию: A. Schopenhauer's sammtliche Werke. Bd. 1 – 6. Hrsg. von E. Grisebach. Lpz., o. J. – В. Ф.).

[CLXXXIII]Там же. т. I. Die Welt als Wille und Vorstellung. 243 с., 247. Перев. Ю. Айхенвальда, т. I, стр. 184, с. 187. (Шопенгауер А. Мир как воля и представление. Т. 1 – 2. Пер. Ю. И. Айхенвальда. М., 1900 – 1901. – В. Ф.).

[CLXXXIV]"Мир есть моё представление" (нем.).

[CLXXXV]Краузе Карл (1781 – 1832) – нём. философ, ученик Фихте и Шеллинга, предложил учение о "существовании всего в Боге" на основе объединения теистических и пантеистических идей.

[CLXXXVI]H. Spencer. A System of Synthetic Philosophy. The Principies of Psychology. Изд. Williams and Norgate, 2 изд. Т. II, стр. 815. По-русски II т. (2 изд., 1898), стр. 192. (Сочинения Герберта Спенсера. Т. 1 – 7. СПб., 1897 – 1904. (Тома 1 – 5 имеют общий заголовок "Система синтетической философии".) – В. Ф.).

[CLXXXVII]Я (лат.). Спенсер обсуждает учение Канта, в котором пространство и время суть формы трансцендентальной субъективности.

[CLXXXVIII]Там же, стр. 359; по-русски 220 стр.

[CLXXXIX]Гамильтон Уильям (1788 – 1856) – англ. философ, связывал традицию шотландской философской школы с идеями Канта.

[CXC]Там же, стр. 365; по-русски 224 стр.

[CXCI]Там же, стр. 369; по-русски 226 стр.

[CXCII]Там же, стр. 373; по-русски 229 стр. См. также 437 стр. по-русски 268 стр.

[CXCIII]Там же, стр. 444; по-русски 272 стр.

[CXCIV]Там же, стр. 452; по-русски 276 стр.

[CXCV]Там же, стр. 479; по-русски 293 стр.

[CXCVI]Spencer's Synthetic Philosophy, First Principles (изд. Appleton and Company), стр. 87. Русский перевод Тютчева под ред. Рубакина, стр. 50 (Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N. Y., 1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера, Т. 1. Основные начала. СПб., 1897. – В. Ф.).

[CXCVII]Там же, стр. 88; по-русски 51 стр.

[CXCVIII]"Несколько странным кажется предположение людей, будто бы высшая степень почитания состоит в уподоблении почитаемого предмета самому себе". Там же, стр. 109; по-русски 62 стр. См. также 120 стр.; по-русски 69 стр.

[CXCIX]Там же, стр. 113; по-русски 65 стр.

[CC]The Principles of Psychology, стр. 493; по-русски 302 стр.

[CCI]Там же, стр. 494; по-русски 302 стр.

[CCII]Там же, стр. 497; по-русски 304 стр.

[CCIII]Всякого рода (лат.).

[CCIV]Там же, стр. 383; по-русски 235 стр.

[CCV]Там же, стр. 488; по-русски 299 стр.

[CCVI]Там же, стр. 232; по-русски 145 стр.

[CCVII]Цитируется издание: Spencer's Synthetic Philosophy. First Principles. N. Y., 1901. В русск. пер.: Сочинения Герберта Спенсера, Т. 1. Основные начала. СПб., 1897.

[CCVIII]Авенариус. Человеческое понятие о мире. Перев. Федорова, под ред. М. Филиппова, стр. 74. (Авенариус Рихард (1843 – 1896) – швейцарский философ, основоположник эмпириокритицизма. Цитируется издание: Авенариус Р. Человеческое понятие о мире. М., 1909. – В. Ф.).

[CCIX]Avenarius. Kritik der reinen Erfahrung. I, стр. 4. (Avenarius R. Kritik der reinen Erfahrung. Bd. 1 – 2. Lpz., 1888 – 1890. Русск. пер.: Авенариус Р. Критика чистого опыта. Т. 1 – 2. М., 1907 – 1908. – В. Ф.).

[CCX]Там же, I, стр. 16.

[CCXI]Там же, II, 80 с.

[CCXII]Там же, II, 365 с.

[CCXIII]Там же, II, 65, 363. Курсив в первом случае принадлежит нам, во втором – Авенариусу.

[CCXIV]Там же, II, 410.

[CCXV]Там же, стр. 30 с., 39, 40. См. также стр. 44 с.

[CCXVI]Там же, 54. Точно так же, по Маху, я и не-я координированы и одинаково непосредственно даны. "Если бы кто стал рассматривать "я" как реальное единство, то он не избавился бы от следующей дилеммы: ему пришлось бы противопоставить этому единству мир непознаваемых существ (что было бы совершенно бессмысленно) или рассматривать весь мир, заключающий в себе "я" других людей, только как нечто, содержащееся в нашем "я" (на что едва ли кто серьёзно решится)". Мах "Научно-популярные очерки", перевод Майера, под ред. Энгельмейера, "Антиметафизические соображения", стр. 131. (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель научного исследования. Теория познания. М., 1901. – В. Ф.).

[CCXVII]Там же, стр. 59.

[CCXVIII]Там же, 82 – 88.

[CCXIX]Там же, стр. 60.

[CCXX]См. об этом: Schelling, Bruno. (Л. ссылается на работу Шеллинга "Бруно, или о Божественном и природном начале вещей" (1802). См.: Шеллинг Ф. В. И. Соч. в двух томах. Т.1. М., 1987. – В. Ф.).

[CCXXI]Schubert-Soldern. Grundlagen einer Erkenntnisstheorie, стр. 5; (Шуберт-Зольдерн Рихард (1852 – 1935) – нём. философ имманентной школы. Цитируются его "Основы теории познания" (Lpz., 1884). – В. Ф.).

[CCXXII]Там же, стр. 7.

[CCXXIII]См напр., Rehmke, Unsere Gewissheit von der Aussenwelt. (Ремке Йоханнес (1848 – 1930) – нём. философ, представитель имманентной школы. Л. ссылается на его работу "О достоверности внешнего мира для нас" (1892). В русск. пер.: Новые идеи в философии. Сб. 6. СПб., 1913. – В. Ф.).

[CCXXIV]Schuppe, Grundriss der Erkenntnisstheorie und Logik, стр. 3l, 32. (Шуппе Вильгельм (1836 – 1913) – нём. философ, представитель имманентной школы. Л. цитирует его "Очерк теории познания и логики" (В., 1894). – В. Ф.).

[CCXXV]Там же, стр. 34.

[CCXXVI]Понятие ощущения у них шире, чем это принято в психологии, но мы говорим здесь об ощущениях в узком смысле этого слова.

[CCXXVII]Schuppe, Grundriss и т. д., стр. 16.

[CCXXVIII]См. о недостатках этого учения: Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Stud., XII, стр. 358 – 365.

[CCXXIX]Г. Риккерт. Границы естественно-научного образования понятий. Перев. Водена. стр. 152. (Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1903. – В. Ф.).

[CCXXX]Там же, стр. 157.

[CCXXXI]Там же, стр. 157.

[CCXXXII]Windelband, Die Geschichte der neuneren Philosophie (2 изд.), II т., стр. 77. (Windelband W. Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeine Kultur und der besonderen Wissenschaften. Bd. 1 – 2. Lpz., 1896. В русск. пер.: Виндельбанд В. История новой философии в её связи с общей культурой и отдельными науками. Т. 1 – 2. СПб., 1902 05. – В. Ф.).

[CCXXXIII]Виндельбанд. Прелюдии. Перев. С. Франка. "Что такое философия?", стр. 36. (Виндельбанд В. Прелюдии. СПб., 1904. – В. Ф.).

[CCXXXIV]Там же, "Критический или генетический метод?", стр. 245.

[CCXXXV]Там же, "Что таков философия?", стр. 44.

[CCXXXVI]В. С. Соловьев. Собр. соч., т. II, "Критика отвлеченных начал", стр. 16. (Цитируется по первому изданию Собрания сочинений Вл. Соловьева (СПб., 1901 – 1903). – В. Ф.).

[CCXXXVII]Там же, стр. 318. См. вообще гл. XLV, стр. 307 – 325; См. также стр. 286.

[CCXXXVIII]Там же, стр. 33 с.

[CCXXXIX]Там же, стр. 274, 280 – 286.

[CCXL]В. С. Соловьев "Оправдание добра", 2-е изд., стр. 218. См. также стр. 215 – 218. (Л. цитирует издание 1899 г.; в Воспоминаниях он пишет, что в 1900 г. в Петербурге Вл. Соловьев подарил ему "Оправдание добра". – В. Ф.).