Андрей Кураев - Неамериканский миссионер

[248] Свт. Иннокентий Московский . Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру // Избранные труды святителя Иннокентия, митрополита Московского, апостола Сибири и Америки. М., 1997. С. 174 и 177.

[249]Михаил Кураев об основах морали. Интервью // Московские новости. 1993, 21 марта.

[250] Прот. Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Рига, 1992. С. 289.

[251]Святитель Феофан Затворник советует некоему молодому человеку прежде поступления в монастырь все же доокончить университет и поясняет: «Вы со своим настроением и с познаниями могли бы спасаться не поклонами только, но и вразумлением заблуждающих, что многоценно у Господа» ( Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 8. М., 1901. С. 173).

[252]Доклад архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи, на открытии Съезда православной молодежи (май 2001 года) // http://www.russian-orthodox-church.org.ru/nr105167.htm.

[253]Ora et labora – «Молись и трудись» (лат.). Более развернутый вариант этого древнего монашеского принципа – «Молись, трудись, делись».

[254]Древний патерик. М., 1899. С. 366.

[255] Прп. Макарий Египетский . Духовные беседы. М., 1880. С. 23.

[256] Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. СПб., 1905. С. 241.

[257] Прп. Иоанн Лествичник . Лествица. Сергиев Посад, 1908. С. 201.

[258]Когда святитель Стефан Пермский пришел просить благословения на свои миссионерские труды среди язычников, Коломенский епископ Герасим «въздивися зело и чюдися вельми» ( Прохоров Г. М. Равноапостольный Стефан Пермский. СПб., 1995. С. 45).

[259]«Твердо хранить спасительную веру…». Ответы Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на вопросы газеты «Православная Москва» (2004, № 11-12, июнь).

[260] Блж. Иероним Стридонский . Письмо 56. К Илиодору // Творения: В 7 т. Т. 2. Киев, 1894. С. 160.

[261]См.: Деян. 17, 22.- Ред.

[262]См.: Лк. 16, 1-13.- Ред.

[263]См.: Блж. Иероним Стридонский . Письмо 97 (121). Алгазии, 11 // Творения: В 7 т. Т. 3. Киев, 1903. С. 96.

[264]См.: Иером. Григорий (Лурье) . Время поэтов, или praeparationes areopagiticae // Нонн из Хмима. Деяния Иисуса. М., 2002.

[265]См.: 1 Кор. 1, 20; 3, 19.- Ред.

[266]См.: 1 Кор. 9, 22.- Ред.

[267] Буассье Г . Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в IV веке // Собрание сочинений: В 10 т. Т. 5. СПб., 1998. С. 215.

[268]Критику теорий Вейника с научной точки зрения см.: Дынич В. И. и др. Вненаучное знание. Его книга «Термодинамика» называется «скандально известной». О ней же см.: Федоров В. С., Степанов Б. И. Бред под видом науки. Рецензия // Весцi АН БССР. Серия физ.-мат. наук. 1974, № 5. С. 131, а также примеч. 17 на с. 446-447.

[269] Патриарх Алексий . Войдите в радость Господа своего. С. 75.

[270]Апокрифы древних христиан. М., 1989. С. 142-143.

[271] Прот. Александр Мень . Основные черты христианского мировоззрения // Символ. Париж, 1989, № 21. С. 89.

[272]Подробнее см. главу «Александр Мень: потерявшийся миссионер» в моей книге «Вызов экуменизма» (М., 2003).

[273]Патриарх Алексий допускает такую возможность: «Отдельной областью миссионерского воздействия является и работа Церкви с молодежью, в том числе организация богослужений и религиозных бесед для детей и подростков» ( Патриарх Алексий . Войдите в радость Господа своего. С. 59).

[274]См.: Архим. Ириней (Тоцке) . Сообща править корабль Христов // Новая Европа. 1993, № 3. С. 31.

[275] Свт. Иоанн Златоуст . Беседы о покаянии. 7, 6. С. 371.

[276]Цит. по: Патриарх Алексий . Войдите в радость Господа своего. С. 61.

[277]И обратно: «Град Божий, доколе странствует в этом мире, имеет врагов, соединенных с ним общением Таинств. Эти два града переплетены и взаимно перемешаны в настоящем веке, пока не будут разделены на Последнем Суде» (О Граде Божием. 1, 35).

[278] Дурново Н. Легенда о заключенном бесе в византийской и старинной русской литературе. М., 1915. С. 13.

[279]Цит. по: Тьерри А . Святитель Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия. Христианское общество Востока. М., 1884. С. 183.

[280]См.: Мф. 13, 33, 4-9, 18-23, 44.- Ред.

[281]См.: Мф. 13, 47, 24-30.- Ред.

[282]Ср.: Мф. 10, 16.- Ред.

[283]Ин. 1, 5.- Ред.

[284]http://vif2ne.ru/voskres/forum/0/0.html. Сообщение Олега К. от 15 февраля 2004 года.

[285] Свт. Николай Японский . Запись в дневнике от 26 октября 1880 года // Праведное житие… Ч. 1. С. 351.

[286]http://arctogaia.org.ru/FORUMS2/messages/1062/1032.html? 1007534298.

[287]См.: Мф. 23, 9.- Ред.

[288]См.: 2 Кор. 12, 9.- Ред.

[289]Запись от 15 июня 1906 года ( Св. прав. Иоанн Кронштадтский . Неизданный дневник. М., 1992. С. 41).

[290]У Александра Галича: «Знать бы загодя – кого сторониться, а кому была улыбка причастьем…».

[291]Спасите наши души. Днепропетровск, 2003, № 9 (53). С. 43.

[292]См.: Откр. 3, 12; 21; 22.- Ред.

[293] Свящ. Тимофей, иером. Дионисий . О Церкви, православном Царстве и последнем времени. М., 1998. С. 45.

[294]См.: Мф. 10, 22; 24, 9; Мк. 13, 13; Лк. 21, 12, 17; Ин. 15, 21.- Ред.

[295] Лобковиц Н. Христианство и культура // Вопросы философии. 1993, № 3. С. 79.

[296] Митр. Московский Филарет . Слова и речи: В 5 т. Т. 4. М., 1882. С. 151-152.

[297]См.: 1 Кор. 9, 22.- Ред.

[298]Когда я сказал об этом на лекции в университете в Шуе, то возмущенное эхо раздалось аж в Париже! См.: Михайлов Э. Православный «патриот-профессионал» // Русская мысль. Париж, 1999, 22 апреля.

[299]См. главу «Виновато ли христианство в экологическом кризисе» в моей книге «Дары и анафемы».

[300] Леонтьев К . Избранные письма. С. 497.

[301]Ср.: Иер. 48, 10.- Ред.

[302] Свт. Феофан Затворник . Что такое духовная жизнь. С. 179-181.

[303]Дневники святого Николая Японского. Запись от 24 июня 1903 го-да. С. 261.

[304]Ср.: 1 Кор. 7, 20.- Ред.

[305]См.: Иез. 33, 20.- Ред.

[306] Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). М., 1997. С. 51.

[307]Цит. по: Иванов С. А. Византийское миссионерство. М., 2003. С. 189.

[308]См.: Мф. 13, 3-23, 38.- Ред.

[309] В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших (Мф. 10, 11-14).

[310]Тут накопилась изрядная путаница. Монахи нередко приходских священников называют «мирскими», тогда как с точки зрения церковных канонов именно монах, не имеющий сана, является мирянином, мирским человеком.