Андрей Кураев - Неамериканский миссионер

[192]Если кто-то забыл – напомню, что это была агитка на президентских выборах лета 1996 года. Поскольку разумных оснований для того, чтобы переизбрать Б. Ельцина, явно не было, предвыборная реклама обратилась к эмоциям.

[193]Святитель Спиридон Тримифунтский так доказывал троичность Бога тем, кто сомневался, что Три могут равняться Одному: сжал кирпич, и из руки потекла вода, на которой была замешана глина, в руке осталась сама глина, а вверх взвился огонь, которым глина была обожжена.

[194]Публикацию русского перевода, выполненного епископом Иларионом (Алфеевым), см.: Церковь и время. М., 2003, № 1 (22).

[195] Свт. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. Слово 4 // Творения. Т. 1. Кн. 2. СПб., 1898. С. 453-460.

[196] Столяров В. В. Патристика // История философии. Запад – Россия – Восток: В 2 кн. Кн. 1. М., 1996. С. 249.

[197] Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. С. 59.

[198] Мец И. Б. Будущее христианства. По ту сторону буржуазной религии // Вопросы философии. 1990, № 9. C. 89.

[199] Свт. Григорий Богослов. О себе самом и о епископах // Церковь и время. М., 2003, № 1 (22). С. 135.

[200] Свт. Феофан Затворник . Собрание писем: В 8 вып. Вып. 7. М., 2000. С. 162 и 119. «Аксиосы» – это, очевидно, «семинаризм», означающий косы. После рукоположения, которое совершалось с многократным возглашением «аксиос» («достоин!»), священнослужитель не стригся, но носил длинные волосы.

[201] Митр. Сурожский Антоний . Заметки о трудностях и надеждах экуменического диалога // Русская мысль. 1997, 19 июля.

[202]Цит. по: Спасайте детей: поучения святителя Иннокентия, митрополита Московского. СПб., 1998. С. 172.

[203]Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского, по его своеручным записям: В 3 ч. Ч. 1. СПб., 1996. С. 4.

[204]Там же. С. 306.

[205]Там же. Ч. 2. С. 164.

[206]Там же. С. 97.

[207]Праведное житие… Ч. 2. С. 68.

[208]Запись от 10 июля 1903 года // Дневники святого Николая Японского. С. 273.

[209]Праведное житие… Ч. 1. С. 135.

[210]Там же. С. 97.

[211]Там же. С. 166.

[212]Там же. С. 187.

[213]Протоиерей Георгий Митрофанов, протоиерей Димитрий Смирнов, иеромонах Анатолий (Берестов), священник Олег Стеняев, профессор А. И. Осипов, профессор А. Л. Дворкин… Много ли еще людей, регулярно покидающих свой дом, ездящих по России и готовых к встречам с людьми, неправославно настроенными?

[214]Протоиерей Георгий Митрофанов, протоиерей Димитрий Смирнов, иеромонах Анатолий (Берестов), священник Олег Стеняев, профессор А. И. Осипов, профессор А. Л. Дворкин… Много ли еще людей, регулярно покидающих свой дом, ездящих по России и готовых к встречам с людьми, неправославно настроенными?

[215]Слово императора Юстиниана… С. 515 и 528.

[216] Патриарх Алексий. Войдите в радость Господа своего. С. 164-165.

[217] Свт. Василий Великий. О вере // Творения. Ч. 5 (Творения святых отцов в русском переводе: В 66 т. Т. 9. Ч. 5). Сергиев Посад, 1902. С. 22-23.

[218] Свт. Иоанн Златоуст. Слова о священстве. 6, 4 // Свт. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. Форествилль, 1987. С. 95.

[219]Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX веков: В 2 ч. Ч. 2. М., 1994. С. 508.

[220]Мой настоятель – 75-летний протоиерей Николай Ситников – говорит, что «в наше время у людей бывают добродетели, но нет даров».

[221]Запись от 6 сентября 1908 года // Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. М., 2003. С. 61.

[222]Творения аввы Евагрия. М., 1994. С. 192.

[223] Св. Иоанн Кронштадтский. Путь к Богу. Дневниковые записи. СПб., 1998. С. 634-635.

[224] Св. прав. Иоанн Кронштадтский . Предсмертный дневник. C. 38.

[225] Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 46 на Евангелие от Матфея // Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 482.

[226]Дионисий Ареопагит к Демофилу. Гл. 6 // Четьи-Минеи, 26 мая и 3 октября.

[227]Преподобный Симеон Столпник, Дивногорец, и святитель Иоанн Постник, архиепископ Цареградский, жили в конце VI века.

[228] Прп. Феодор Студит. Письмо 26. К Феофилу, епископу Ефесскому // Прп. Феодор Студит. Послания. Кн. 2. С. 55-59. А также: «Церкви Божией не свойственно мстить за себя бичеваниями, изгнаниями и темницею. Кроме того, я хочу сказать о деле павликиан и их преследовании: ведь церковный закон никому не угрожает ни ножом, ни мечом, ни бичом. Ибо, говорит Писание, все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52). Но поскольку все эти средства были применены… вспыхнула эта христоборная ересь (иконоборчества.- А. К. ), губящая всех» ( Прп. Феодор Студит. Письмо 114. Льву, торговцу ароматами // Там же. С. 232-233). См. также: Прп. Феодор Студит. Письмо 7. Феодоту военачальнику // Там же. С. 16-17.

[229]Деян. 9, 5.- Ред.

[230]См.: 1 Кор. 9, 19-22.- Ред.

[231]См.: Рим. 14.- Ред.

[232] Прот. Г. С. Дебольский . Дни богослужения Православной Церкви: В 2 т. Т. 2. М., 1996. С. 40.

[233] Свт. Григорий Богослов . Слово 3 // Творения: В 2 т. Т. 1. Троице-Сергиева Лавра, 1994. С. 36.

[234]Цит. по: Архим. Сергий (Страгородский) . По Японии (записки миссионера). М., 1998. С. 218.

[235]Цит. по: Свт. Филарет, митр. Московский . Мнения, отзывы и письма. М., 1998. С. 38.

[236] Барт К. Очерк догматики. Лекции, прочитанные в университете Бонна в летний семестр 1946 года. СПб., 1997. С. 52.

[237]Единственным исключением мне кажется выражение «нищие духом»: это слово вызывает недоумение у людей, не знакомых с ветхозаветными книгами. Но для иудейской среды оно было вполне понятно и не вызывало ни недоумений, ни просьб о растолковании (см. об этом главу «О чем проповедовал Христос» во втором томе моей книги «Сатанизм для интеллигенции». М., 1997).

[238]Ср.: Ин. 10, 3.- Ред .

[239] Свт. Феофан Затворник . Что такое духовная жизнь. С. 55.

[240]Там же. С. 191.

[241] Свт. Иоанн Златоуст . Беседы о покаянии. 3, 2. С. 324.

[242]См. рассказ «Евагрий философ, обращенный к вере епископом Синезием» ( Блж. Иоанн Мосх . Луг духовный. С. 238).

[243]См.: Иванов В. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994. С. 205.

[244]«Один стихотворец» русского перевода Послания к Титу по-гречески звучит: profetis, букв.- «пророк». Существует также традиция под критянином, которого цитирует Павел, понимать Эпименида – жреца и шамана, жившего в VII веке. См. о нем у Диогена Лаэрция (Жизнеописания философов. 1, 109). Блаженный Иероним считал, что Каллимах просто цитировал Эпименида ( Блж. Иероним . Толкование на Послание к Титу, 7).

[245]Четвертое цитирование – худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33) – взято из комедии Менандра «Таис»: «Погибель нравам добрым от худых бесед». Тут восстановить контекст не представляется возможным: комедия не сохранилась, а эта фраза имела самостоятельное хождение как поговорка.

[246] Архим. Сергий (Страгородский) . По Японии. С. 197.

[247] Свт. Николай Японский . Запись в дневнике от 4 марта 1901 года // Праведное житие… Ч. 2. С. 25. Свт. Николай Японский . Запись в дневнике от 4 марта 1901 года // Праведное житие… Ч. 2. С. 25.