Протоиерей Александр Мень - Как читать Библию

1Начальнику хора. Сынов Кореевых. Псалом. 2Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, - 3и простые и знатные, богатый, равно как бедный. 4Уста мои изрекут премудрость, и размышления сердца моего - знание. 5Приклоню ухо мое к притче, на гуслях открою загадку мою: 6"для чего бояться мне во дни бедствия, когда беззаконие путей моих окружит меня?" 7Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! 8человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: 9дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, 10чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. 11Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество свое другим. 12В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. 13Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. 14Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их. 15Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их, и наутро праведники будут владычествовать над ними; сила их истощится; могила - жилище их. 16Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня. 17Не бойся, когда богатеет человек, когда слава дома его умножается: 18ибо умирая не возьмет ничего; не пойдет за ним слава его; 19хотя при жизни он ублажает душу свою, и прославляют тебя, что ты удовлетворяешь себе, 20но он пойдет к роду отцов своих, которые никогда не увидят света. 21Человек, который в чести и неразумен, подобен животным, которые погибают.

1Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем! 2А я - едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, - 3я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, 4ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; 5на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. 6От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; 7выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; 8над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; 9поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. 10Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, 11и говорят: "как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?" 12И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. 13так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, 14и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? 15 Но если бы я сказал: "буду рассуждать так ", - то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. 16И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, 17доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. 18Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. 19Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! 20Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их , уничтожишь мечты их. 21Когда кипело сердце мое, и терзалась внутренность моя, 22тогда я был невежда и не разумел; как скот был я пред Тобою. 23Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; 24Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. 25Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. 26Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек. 27Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя. 28А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.

1Аллилуия. Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. 2Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. 3Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек. 4Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен. 5Добрый человек милует и взаймы дает; он даст твердость словам своим на суде. 6Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник. 7Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа. 8Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих. 9Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе. 10Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет

1Песнь восхождения. Блажен всякий боящийся Господа, ходящий путями Его! 2Ты будешь есть от трудов рук твоих: блажен ты, и благо тебе! 3Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей: 4так благословится человек, боящийся Господа! 5Благословит тебя Господь с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей; 6увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!

Под Законом в этих псалмах разумеется не только обрядовая сторона религии, но и идеал праведности, которая есть следование Божественной воле.

Опыт, пережитый Израилем в годы Плена и Реставрации, не мог не оказать влияния на его религиозное сознание. Если до сих пор господствовало представление, согласно которому зло всегда наказуется, а добро вознаграждается, то теперь становится ясно, что эта схема упрощена. Почему страдает невинный? Где справедливость Божия, о которой говорили старые учителя, если по смерти для личности нет воздаяния? Эти вопросы подняты в Книге Иова, одной из самых значительных книг Ветхого Завета. Тайна посмертной участи еще не была открыта Израилю. Это, с одной стороны, предохраняло его от потустороннего спиритуализма, но с другой — ограничивало горизонт и особенно остро ставило перед ним проблему значения и смысла земных скорбей. Автор книги воспользовался древней легендой, которая, вероятно, была занесена в Иудею из Вавилона (месопотамские тексты содержат аналогичные сюжеты). Согласно этой легенде, древний праведник был искушаем бедствиями, однако не возроптал и этим вернул себе благоволение Божие и Его милости. Но, изложив в прозе это сказание, боговдохновенный библейский автор ввел в него беседу Иова с друзьями, написанную в стихах. В ней Иов выразил страстный протест против упрощенных богословских концепций греха и наказания, призывая Самого Бога объяснить ему смысл его мук. В душе его поднимается настоящая «буря сомнения» (Иоанн Златоуст). В конце драмы Бог является Иову, но прямого ответа не дает. Однако само это явление вносит в душу страдальца мир и просветление. Тайна раскрывается там, где человек встречает Бога.

Как полагают, книга написана в эпоху Второго Храма, когда Израиль постигло глубокое разочарование из-за несбывшихся надежд. Автор не желал полемизировать с учителями Закона, поэтому он избрал героем иноплеменника. Иов ничего не знает о Законе, он житель Идумеи, исповедник единого Бога. Время его жизни относится к домоисеевой эпохе.