КАРЛХАЙНЦ ДЕШНЕР - Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2

Среди всех германских государств только королевство вандалов было нетерпимо по отношению к другим религиям, и прежде всего к католицизму, хотя изначально эта враждебность и не носила чисто религиозного характера. Она касалась лишь одного, но зато самого уязвимого места церковников — их доходов и обширных владений, утратив которые католический клир стал непримиримым врагом короля. Этот германский правитель сумел извлечь политическую выгоду из еще молодого вандальского христианства, как никто другой, превратив свою борьбу с Римом в борьбу арианства с преследующим всех иноверующих католицизмом. Это обеспечивало Гейзериху поддержку ариан и донатистов, а также многих, относившихся к Риму индифферентно или не одобрявших его господство. Недостатка в недовольных Римом, в перебежчиках и коллаборационистах в этом государстве, утвердившемся за счет вопиющей бесчеловечности, не было. Когда Гейзерих, несмотря на яростное сопротивление католических землевладельцев экспроприировал их владения и обрек на нищету, предоставив им выбор между ссылкой и рабством, какого не знали ни в одном германском государстве — ведь он планомерно уничтожал даже поземельные кадастры римских налоговых властей, короче, стремился разрушить всю систему — к нему примкнуло также множество рабов и колонов. «Хозяева изгнаны и ограблен^,— жаловался епископ Сидоний Аполлинарий, зять императора Авита, — варвар захватил Африку, он столь свиреп, что знатные люди вынуждены бежать из страны» 97.

Грабежу и разрушению подвергались прежде всего богатые церкви и монастыри, так как в них видели «идеологический оплот римского господства» (Диснер/ Diesner). Простые католики, как обычно, не оказывали никакого сопротивления, они либо оставались безучастными, либо симпатизировали вторгшимся, а иногда и принимали арианство, несмотря на особую жестокость агрессоров по отношению к клирикам и монахам, а также к монахиням, подвергавшимся насилию. Немалую роль во всем этом сыграл религиозный фанатизм, вера в то, что «носители арианства выполняют Божественную миссию» (Шмидт/ Schmidt). Разумеется, Гейзерих передал ведение хозяйств, конфискованных для своих воинов и освобожденных от налогообложения, так называемые sortes vandalorum*, тем же колонам 98.

* Sortes vandalorum (лат.) — наделы вандалов. (Примеч. пер.)

Королю вандалов подчинялись обе церкви, но для того чтобы достичь в своем государстве религиозного единства, он стремился передать всю власть арианству и сделал арианскую церковь государственной. Католическую же церковь, с ее многочисленными епископствами, он всячески притеснял. Поэтому она —олицетворение римской традиции — стала вдохновителем сопротивления иноплеменным завоевателям и «еретикам» и возглавила его. Со своей стороны, вандалы считали себя истинными продолжателями «апостольской традиции», а католиков — «еретиками». Для Гейзериха само собой разумелось, что арианство означало верность королю, а католицизм— враждебность ему. Католический клир, по-видимому, использовал свои внешние связи для подготовки заговора совместно с иностранными державами. Такие епископы, как Асклепий, Виктор из Картены, Ваконий из Кастеллума и другие, вели и публицистическую пропаганду против арианства. Даже в проповедях, и в первую очередь именно в них, они давали выход своей ненависти, что даже вызвало появление королевского «закона о проповедях». Во всяком случае, именно эти непрерывные межконфессиональные трения «все больше подрывали силу государства и, в конце концов, способствовали его уничтожению» (Гизеке/ Giesecke) 99.

Для католиков начался долгий период притеснений и погромов, основным, хотя и весьма односторонним источником изучения которых является появившаяся в 488—489 гг. «His-toria persecutions Africanae provinciae» («История гонений в провинции Африка») епископа Виктора из Виты. При этом, хитроумный Гейзерих, считавший себя назначенным Богом главой арианской национальной церкви, обратил против католиков едва ли не все многочисленные указы против «еретиков», увидевшие свет начиная с времени Феодосия I (кн. 1, стр. 386). Преследования вандалами католиков «ничем не отличались от преследований, которые проводились Юстинианом против некатоликов» (Данненбауер/ Dannenbauer) 100.

Иногда, например, после занятия Карфагена, король конфисковывал все движимое и недвижимое имущество враждебного клира. По его распоряжению многие их церкви были закрыты, переданы вандальскому духовенству или использовались под казармы. Когда католики явочным порядком открыли одну из церквей, чтобы отпраздновать Пасху, ариане под руководством своего местного священнника Андвита приняли меры против этого. Епископ Виктор из Виты сообщает об этом: «Одни схватились за оружие и с обнаженными мечами ворвались в Божий дом; другие поднялись на крыши, стали обстреливать из луков окна храма. Люди внимали слову Божьему и пели. Чтец с кафедры начал «Аллилуйю», но пал замертво, пораженный стрелой в горло, а книга выпала из его рук. Потом стало известно, что и многие другие погибли перед алтарем от стрел и дротиков. А почти всех избежавших меча — в первую очередь пожилых людей — впоследствии по приказу короля подвергли пыткам и умертвили. В других местах, например, в Тунузуде, Гале, Вике Аммонии — во время святого причастия ариане, ослепленные злобой, врывались в церкви, швыряли на каменный пол тело и кровь Христову и оскверняли их, топча ногами!» 101

За несколько лет король выслал из страны — зачастую на мало приспособленных к морским путешествиям судах — наряду с некоторыми сенаторами и высокопоставленными чиновниками и католических прелатов, в том числе и архиепископа Карфагена Кводвультдея, по чьей инициативе Августин некогда составил свой «De haeresibus», каталог, включавший 88 «ересей», и биографа Августина Поссидия из Каламы. Высокие церковные кафедры оставались незанятыми и после смерти изгнанных. В центрах власти вандалов епископские троны не замещались и после кончины их владельцев. Согласно Виктору из Виты, число епископов в провинциях Тингитана и Проконсульская Африка сократилось с 164 до 3. Все остальные были либо убиты, либо изгнаны 102.

Карфагенская кафедра пустовала пятнадцать лет — с 439 по 454 г. Когда в октябре 454 г. ее занял епископ Деограций, человек рассудительный и свободный от фанатизма, отношение к католикам не претерпело изменений. Когда же после кончины епископа в 457 г., католики воспользовались внешнеполитическими затруднениями Гейзериха для организации заговора против него, целый ряд лиц, заподозренных в государственной измене, был выслан, а карфагенская кафедра вновь опустела. Вообще-то, король преследовал католический клир, исходя в большей степени из интересов государственной безопасности, нежели по религиозным мотивам 103.