КАРЛХАЙНЦ ДЕШНЕР - Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2

К тому же Пелагий написал письмо в защиту не своего усопшего предшественника, нет! — но в защиту «Трех глав». В этом письме он высказал в адрес папы Вигилия серьезнейшие обвинения, поскольку «его нерешительность и продажность провоцировали врагов Халкидонского Собора на бесконечные скандалы и на злоупотребление религиозным усердием Его Императорского Величества» 191.

Если абстрагироваться от антиеретических законов, то наиболее долговечным оказалось то, что не имело никакого отношения к религиозному усердию Его Императорского Величества: речь идет о продолжавшем действовать вплоть до Нового Времени кодифицированном римском праве — Кодексе Юстиниана 529 г. и о еще более значительных «Дигестах», или Corpus iuris civilis («Своде законов») 533 г., составленного под руководством императорского доверенного и министра юстиции (quaestor sacri palatii) Трибониана. Юстиниана, по аналогии с Константином (кн. 1, стр. 228), охотно прославляют за более гуманное, благодаря влиянию христианства, правосознание этого Кодекса. Но если участь рабов и была облегчена, то прежде всего по причине того, что в производственных процессах, особенно в сельском хозяйстве, главное место уже давным-давно принадлежало не рабам, но колонам. А вот по отношению к ним юстинианское право оказывается абсолютно беспощадным. И можно ли вообще рассуждать о гуманности права, если оно отказывает в какой-либо правовой защите всем иноверцам?

Религиозное усердие Его Императорского Величества, как и всякое другое религиозное усердие государств и церквей, оплачено нуждой и кровью. А поскольку вселенские амбиции Юстиниана не уступали таковым у 2-й династии Флавиев (династии Константина), то расплата нужной и кровью была велика, как никогда. Это религиозное усердие означало неимоверное и постоянно возрастающее обдирание подлинных, так как строительный раж и длившиеся десятилетиями войны деспота поглощали гигантские средства. Это религиозное усердие обернулось непрерывной религиозной борьбой: страданиями монофизитов, гонениями на манихеев, угнетением евреев, истреблением самаритян, непреклонным подавлением язычества, которое Юстиниан преследовал более жестоко, чем любой правитель, начиная с Феодосия I и остатки которого он практически уничтожил. Это религиозное рвение оплачено истреблением вандалов и готов. А также жизнями собственных солдат.

Борьба Юстиниана за католицизм, причиной которой, как полагают, в большей мере были его завоевательные планы по отношению к Западу, нежели его религиозные убеждения, имела следствием сепаратистские выступления в Египте и в Сирии и образование двух «еретических» национальных церквей: сирийской монофизитской церкви и церкви коптов. А большие захватнические войны в Северной Африке и в Италии и триумфальное отвоевание части Запада — все это было оплачено тяжкими потерями на востоке и на севере. Это оплачено все возрастающими контрибуциями персам, армии которых свирепствовали на незащищенном Востоке, а в 540 г., в разгар «вечного мира» дотла сожгли Антиохию, перебили или увели в рабство ее жителей, которые дошли до самого моря и все явственнее обретали превосходство на Ближнем Востоке. Грандиозная экспансия в западном направлении оставила беззащитной границу по Дунаю. Все новые орды чужих народов — преимущественно славян — с первых лет правления Юстиниана захлестывают Балканы. Они прокатывались по всей империи, вплоть до Адриатики, Коринфского залива и Эгейского моря. Если они и отступали, то в конце концов они владеют Балканами и по сей день, в то время как нападения других «варваров» были эпизодическими.

Но и победы императора на Западе оказались недолговечны. Восстановленная империя просуществовала недолго. Уже в 568 г. лангобарды завоевывают большие территории в Италии. Приобретенные на юго-востоке Испании земли спустя несколько десятилетий вновь переходят к вестготам. И наконец, натиск арабов и ислама уничтожает плоды усилий Юстиниана в Египте, Северной Африке и Испании почти бесследно.

Полные названия цитируемых Трудов приведены в Списке основной литературы: Цифра в квадратных скобках — номер работы в данном списке.

Полные названия античных источников приведены в Списке сокращений.

Введение: КРУГ ТЕМ, МЕТОД, ПРОБЛЕМА ОБЪЕКТИВНОСТИ И ПРОБЛЕМАТИКА ВСЕЙ ИСТОРИОГРАФИИ

Стр. 9: К. Д. - [329], 50. Ницше — (1030], 1234—1235. Лшштенберг — [864], 423. Канетти — [237], 37—38.

Стр. 10: *Gloriapatri» — [344], 103—104. [75], 17. [361], 46—47. [1171], 272, 45, [1170], 37, 184—185. [1057], 152—153 [1531]. 89.

... и прогрессу». — ср. с формулировкой в [194], 4—5. [1175], 130—131. Стр. 11: «...(Рост)».— [1171], 27.

Стр. 12: «...Дарлапп». — Шиллер Ф., «Маленькие прозаические письма», Дейпциг (Крузиус), 1800 г., часть 2, 28. Цит. по: [885], 76. Гете, «Итальянское путешествие», запись от 28 августа 1787 г. Ср.: [450], 153 , 169. [1184], 157. [141], т. II, 299, 312.

«... и делается». — цит по: [1171], 170. Лев XIII, «Satis Cognitum» — Acta Leonis XIII, vol. 16. 160.

«... и преступности». — [324], 7, 14. [326], 111,118. [331]. 115, 122.

Стр. 13: «... (Рендторф)». — [159] 445.

«мистицизмом». — [1143], 121—122. Для различения светского и церковного подходов ср., например: [960], 12—13. [1184], 159. [1489], 2. [141], 229, 312. «... отдается в темноте ...» — [74], 53.

Стр. 14: «... отходить в вечность». — Ср., напр., названия следующих трудов: [287] и [288]. Сверх того, см. умную работу: [1184], 160.

Стр. 15: «... (Тойнби)». — [1400], I, 220. [985], 10.

«... на бойню». — [6111, 24, 40, 64, 79, 103. [737], 131—132.

Стр. 16: «f... после Хиросимы)». — [167], 174. [611], 6, 103. [551], V, 146— 147. [151], 58. [825], 14. 10. 1970 г.. 2, 9. [326], 25—26 .

«... против коммунизма...» — «Революция в Боливии в 1971 г.» в: «Анто-ниус» июль-август 1973 г., № 4, 136—137.

Стр. 17: «... практиковалось позднее». — [1309], I, 283; П, 485. [1540], 134.

«... (теолог Яан Хекендийк)». — [551], II, 123—124; IV, 446. [499], 15. [1334], 145—146. [289], 608. [610], 92—93. [670], 105.

Стр. 18: «... вырывали зубы». — «Capitulatio de partibus Saxoniae, M. G. Fontes iuris Germanici antigui in usum scholarum, Leges Saxonum u. Lex Thurin-goram», изд. К. фон Шверин, 1918 г., 37, 45; [605], II, 350. [1521], 44, 73.(1431], 325—326, 332. [1288], 357—358, 395—396. [1309], I, 336. [412], 37 [169], 45.

Стр. 19: «...либо рабов и колонов». — Palad. Hist. Laus., 32. Poen. Paris., 26. Poen. Cumm., 4,1. [862], 7. [469], 25. [777], 5, 22, 376, 433 (С многими ссылками на источники) [1272]. 222. [1273], 53. [381], 23—24. [1357], 272. [1111], 146.

* Книга первая «Криминальной истории христианства» вышла 1996 г. в Издательском центре «Терра».

399

15511, I, 275» 288, 436; II, 305; III, 349. |6051, I, 250. [1288]. I, 510, 549; II, 183. [47 ], 83—84. 1639 ), I, 129, 387; II, 172—173. [1547]. 135.

Стр. 21: «... не идет в счет». — [1540], 130, 150, 172, 194. [983], 51. [881], 61, 216, 255, 267. Ср.: [328], II, 288 [320], 299. «Sbddeutsche Zeitung» — 19. 3. 1986 г.; 20. 3. 1986 г. ( с цитатой из «Time»); 21. 3. 1986 г.; 24. 3. 1986 г.

а... и других вещей». — Ср., напр.: [381], 35, 61, 73—74. [776], 706. [579], И, 196. [737], 95. [605], III. 565. [1400], 465. [1473]. 16. [881], 184, 188—189.

Стр. 22: «... (Шрайнер)». — [1225 ] См.: RAG, 1969 г„ 242, 251. [1227], 238. [1224], 300. [1305], 167. [474], 68, 76. (Здесь также цитаты из Т. F. Touts «Ме-diaeval Forgers and Forgeries» («Средневековые фальсификаторы и фальсификации»), среди которых в частности: «It was almost the duty of the clerical class to forge* («Фальсификация была почти долгом клерикального сословия»), что не мешало рассматривать попытки обмануть их самих как величайшее святотатство!