Люциан Климович - Книга о коране, его происхождении и мифологии

Там же, с. 100.

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 103, 104.

Дискуссионный съезд мусульманского духовенства и верующих в Адыгейско-Черкесской автономной области. Б. м., 1925, с. 27.

"Кырк сюаль" издавалась в Константинополе в 1840 и 1848 гг., в Вене в 1851 г., в Казани в 1887 г. Русский перевод приложен к книге А. Архангельского "Мухаммеданская космогония" (Казань. 1889).

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 177–178.

Полностью хадис см. у И.Ю. Крачковского (Избранные сочинения. М., 1957, т. 4, с. 50). Этот хадис повторяли в разных вариантах и авторы позднейших сочинений, например Таджуддин (Рисоля-и азиза. Казань, 1850, с. 12). Кстати, рыба, на которой якобы держится Земля, названа была в хадисе Яудя, Ягудя, то есть именем, совпадающим с русским сказочным "чудо-юдо рыба кит".

Sprenger A. Das Leben und die Lehre des Mohammad. Berlin. 1862, Bd. II. S. 247. Anm. 2.

Насир-и Хусрау. Сафар-намэ. Книга путешествия. М.-Л., 1933

Цит. по: Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. М.-Л., 1957, т. 4, с. 101.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1963. т. 2, с. 249.

Там же, с. 247.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 215.

Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв. М., 1961, с. 46.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 343.

Первый русский перевод с арабского языка этого "Рассуждения…" приложен к книге переводчика: Сагадеев А.В. Ибн-Рушд (Аверроэс). М., 1973, с. 169–199.

Цит. по: Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX–XIV вв., с. 626, 627.

Ахундов М.Ф. Избранные философские произведения. М., 1962, с. 90.

Там же, с. 91.

Там же, с. 99.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 1, с. 287.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1974, т. 4, кн. 1, с. 139.

Булгаков П., Розенфельд Б. Предисловие. — Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения. Ташкент, 1973, т. 5, ч. 1, с. 38.

Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). Л., 1963, с. 206–207.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 188.

Бируни Абу Рейхан. Избранные произведения, т. 2, с. 245.

Там же, с. 248.

Там же, с. 255.

Там же, т. 1, с, 34–35.

Вулли Л. Ур Халдеев. М., 1961, с. 36.

Horovitz J. Koranische Untersuchungen, S. 107–108.

Коран. Перевод и комментарии И.Ю. Крачковского, с. 544.

Известия, 1986, 8 января.

Ибн-Туфейль. Роман о Хайе, сыне Якзана. Пг., 1920, с. 38, 67.

Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 49.

Крачковский И.Ю. Избранные сочинения, т. 4, с. 48.

Таджуддин. Рисаля-и азиза, с. 21.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 533.

Из этого аята (38:74) выходит, что Иблис — из ангелов, а, согласно аяту 48 18-й суры Корана, "был он из джиннов". Пытаясь найти выход из этого противоречия, авторы тафсиров приводят сложные "доводы", по одним из которых Иблис — из ангелов, но судя по его поступкам — из джиннов, а по другим — он по природе своей джинн, но жил среди ангелов и даже командовал тысячами из них.

См.: Винников И.Н. Коранические заметки. Исследования по истории культуры народов Востока (В честь академика И.А. Орбели). М-Л., 1960, с. 309–311.

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 30, 31.

Ламберг-Карловский К.К. О взаимодействиях древних культур в Западной и Южной Азии. — Наука и человечество. 1985. М., 1985, с. 78, 76. 74.

Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М., 1984, с. 238. Пережитки культа Хидра-Хизра, развившегося из первобытных верований, связанных с обожествлением сил природы, есть и в нашей стране, причем его связывают также со святыми Илйасом (Хызр-Ильяс, Хыдыр-Ильяс), Джирдисом (Георгием), Зу-ль-Карнайном (Искандаром, Александром Македенским). По легенде, Хидр обычно невидим, но помогает больным, защищает путников. Его появление даже в мертвой пустыне может ее оживить, она покроется зеленой растительностью и т. д.

Аш-Шахрастани. Книга о религиях и сектах, с. 31.

Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963, т. 1, с. 496.

Бертельс Е.Э. Избранные труды. История персидско-таджикской литературы. М., 1960, с. 123.

Ленин В.И. Полн. собр. соч., т: 5, с. 103.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 222.

Халидов А.Б. Биографический словарь ал-Андарасбани. — Письменные памятники Востока. 1971. М., 1974, с. 147.

См.: Климович Л. Классовая сущность ислама. — Антирелигиозник, 1927, э11, с. 23.

Хикмет Н. Романтика. М., 1964, с. 11.

Имеются в виду метеориты, или болиды, появление которых, как следует из Корана, считалось проявлением гнева бога, его кары (см. 34:9 и др.).

Щербатской Ф.И. К истории материализма в Индии. — Восточные записки. Л., 1927, т. 1, с. 1.

Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. Марксистский анализ. М., 1973 с. 23.

Gignoux Р. L'inscription de Kartir a Sar Mashad. Journal Asiatique. P., 1968, t. 256, fasc. 3–4. p. 368–418. Имя Картир исправлено на Кирдер в связи с его новым прочтением. См.: Народы Азии и Африки, 1981, э3, с. 225.

Klima О. Awesta. - Rypka J. Iranische Literaturgeschichte. Leipzig, 1959, S. 36.

См.: Книга тысячи и одной ночи. В 8-ми т. М., 1959, т. 4.

Оба произведения изданы и в русском переводе: Ахвердов А. Письма из ада. Избранные произведения. М., 1960; Фитрат А. День страшного суда. М., 1965.

Аль-Манар. Каир, т. XII, с. 486.

Там же, с. 815.

Goldziher I. Die Richtungen der islamischen Koranauslegung. Leiden, 1920, S. 351.

Cм.: Рашид Рида M. Тафсир аль-Куръан аль-карим. Каир, т. III, с. 49.

Бируни Абу Рейхам. Избранные произведения, т.1, с. 142

В тексте оригинала выражение "то, что у нас имеется" — чрезвычайно содержательно. Оно означает: "то, о чем мы думаем", "то, что мы представляем", "то, что мы чувствуем".

Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975, с. 426.

Чубак Садек. Камень терпения. М., 1981, с. 164.

Там же, с. 163.

Там же, с. 163–164.