Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Сидоров А. И. Указ. соч. С. 78–79.

Там же. С. 156–161.

Там же. С. 584.

Древние иноческие уставы. М., 1892. С. 145–146.

Там же. С. 484–499.

Цыпин В. А. Церковное право. М., 1994. С. 178–179.

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. 1, вторая половина. С. 669.

Ивановский В. Русское законодательство XVIII и XIX столетий в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей: (Опыт истори- ко–канонического исследования). Харьков, 1905. С. 8.

ПВЛ. СПб., 1996. С. 88.

Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси Χ–ΧΙΙΙ вв. М., 1989. С. 137.

Татищев В. Н. История Российская в 7 томах. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 95; ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 206 (примеч.), 208, 289; ПСРЛ. М., 1998. Т. 2. Стб. 197, 200, 273–274. См.: Бълхова М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация XII — середины XIV в.: Дис…. канд. ист. наук. М., 1990.

Пушкарева НЛ. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 30–32.

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 172. Автор комментариев к изданию А. В. Назаренко отмечает, что игумен Григорий упоминается еще в 1128 г. См.: Там же. С. 609, примеч. [67*].

Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. 1947. Т. 5. С. 159–184; Казанский П. История православного монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М., 1855. С. 21–22; Успенский сборник: ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 83.

Нам известны два мужских монастыря, названных в честь Святой Екатерины: монастырь Святой Екатерины на Синае, основанный в VI в., и подмосковный Свято–Екатерининский монастырь, основанный царем Алексеем Михайловичем в 1658 г. (современное расположение монастыря — г. Видное).

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1, вторая половина. С. 565. Зверинский В. В. Указ. соч. СПб., 1890. Т. 3. С. 71–72. № 1637. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 151; Т. 2. Стб. 139. Senyk S. Op. cit. P. 23. ПВЛ. C. 66.

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 552.

Там же. С. 508.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 2. С. 668–674.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1995. Кн. 3. С. 649–662. Два монастыря из 37 первоначально были мужскими, два — двойными.

Бълхова М. И. Указ. соч. С. 82–91.

Там же. С. 122–124.

Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 40.

Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 51.

Мельников А. А. Литературная история агиографической повести о Евфроси- нии Полоцкой. Автореф. дис…. канд. филол. наук. Минск, 1989.

В житии преподобной написано, что икону «она же внесши в церковь святыя Богородицы, постави ю…» См.: Повесть о Евфросинии Полоцкой // Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 4. С. 172–179. По версии М. Дубровского, Эфесская икона предназначалась для Спасского собора. Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар Полоцкой Спасской обители см.: Дубровский М. Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в г. Полоцке женского монастыря. Витебск, 1894.

Алексеев JI. В. Полоцкая земля. М., 1966. С. 211–220.

Памятники старинной русской литературы. Вып. 4. С. 177.

Об изданиях Жития, преп. Евфросинии Суздальской см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1988. Вып. 2, ч. 1. С. 169–172; Клосс Б. М. Избр. труды. М., 2001. Т. 2: Очерки по истории русской агиографии XIV‑XVI веков. С. 374–408.

Грибов Ю. А. О неизвестном комплексе лицевых рукописей 70–80–х годов XVII в. // Вопр. источниковедения и палеографии. М., 1993. С. 140–164. (Тр. ГИМ. Вып. 78). Он же. Лицевые списки Жития Евфросинии Суздальской XVII в. // Русская книжность: вопросы источниковедения и палеографии. М., 1998. С. 78–141. (Тр. ГИМ. Вып. 95).

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 381.

Предположительно монастырь был создан до монголо–татарского нашествия. См.: Георгиевский В. Указ соч. С. 6.

Клосс Б. М. Указ. соч. С. 387–388.

Там же. С. 391.

Там же. С. 390.

Александровский монастырь был основан Александром Невским и служил усыпальницей для суздальских княгинь см.: Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 3. С. 106.

Георгиевский В. Указ. соч. С. 13–14.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1996. Кн. 4, ч. 2. С. 359–385. В число 68 включено 7 монастырей, преобразованных из мужских в женские, один — из женского в мужской и один — двойной.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1996. Кн. 6. С. 745–765; М., 1996. Кн. 7. С. 619–635. Из общего числа женских монастырей 10 было преобразовано из мужских, и только три — из женских в мужские.

Клосс Б. М. Избр. труды. М., 1998. Т. 1: Житие Сергия Радонежского: рукописная традиция, жизнь и чудеса: Тексты. С. 41–42.

См.: Приселков М. Д. Троицкая летопись: Реконструкция текста. М.; Л., 1950. С. 442.

Великая княгиня Евдокия, в иночестве преподобная Евфросиния, основательница девичьего монастыря в Московском Кремле. М., 1899. С. 48.

Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 3. С. 121.

Пшеничников А. Краткое историческое описание 1–классного Вознесенского девичьего монастыря в Москве. М., 1894.

Дмитриев Д. С. Вознесенская св. великой княгини Евфросинии обитель. Сергиев Посад, 1908. С. 43–45.

Акты Российского государства: Архивы московских монастырей и соборов: XV — начало XVII в. М., 1998. № 126. С. 298–303, 485–487.

Там же. С. 272.

Там же.

РИБ. СПб., 1876. Т. 3. С. 220–221.

Антушев Н. Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря. М., 1885. С. 99.

Там же. С. 11–13.

Там же. С. 13; Акты Российского государства. С. 276–277.

Антушев Н. Указ. соч. С. 14–15.

Российское законодательство. М.. 1984. Т. 1. С. 176. Однако H. JI. Пушкарева рассматривает термин «церковный дом» как непосредственно монастырь. См.: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 94.

См.: АИ. СПб., 1842. Т. 5. № 80. Дело о колоднице Степаниде Васильевне Ильиной, сосланной в Успенский Холмогорский монастырь в 1727 г. См.: Зверинский В. В. Указ. соч. Т. 2. С. 199, № 553; ОДДАС. СПб., 1883. Т. VI. 1726 г. С. 249.

Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 664–665.