Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Смолич И. Русское монашество… С. 297.

Трофимов А. Святые жены Руси. М., 1994. С. 174–175.

Материалы к житию преподнобномученицы великой княгини Елизаветы: Письма. Дневники, воспоминания, документы. М., 1995. С. 182–188.

Русское православное женское монашество. С. 239.

Там же. С. 240.

РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Д. 362.

«Женская Оптина»: Материалы к летописи Борисо–Глебского женского монастыря. М., 1997.

Записки и письма игуменьи Таисии. М., 2000.

Шахова Е. Жизнь схимонахини игуменьи Евпраксии. 2–е изд. СПб., 1862. О Новгородских особножительных монастырях см.: Записки и письма игуменьи Таисии. С. 139–140.

Со времени своего основания он несколько раз менял свое местонахождение. Последний раз, в 1837 г., в связи со строительством храма Христа Спасителя он был перемещен в Красное село.

См.: Русское православное женское монашество XVIII‑XIX вв.; Смолин И. К. Русское монашество. С. 304–305; Никодим, αρχ. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII‑XIX вв. В 12 т. СПб., 1908–1909; Ковалевский А. Игумения Емилия, основательница Верхне–Харьковского Николаевского девичьего монастыря // Душеполезное чтение. 1885. № 3. С. 283–311; 385–428; Поселянин Е. Русская церковь и русские подвижники XVIII в. СПб., 1905; Жмакин В. Игуменья Вяземского Аркадьевского монастыря Августа (в миру княгиня Ширинская–Шихматова). М., 1890; Жизнеописание игумении Антонии. М., 1997; Матушки земли Российской. М., 1994; Необыкновенная страдалица // Нижегородские губ. ведомости. 1851. № 40.

Арсения, игумения. Жизнеописание. Письма к П. А. Брянчанинову и другим лицам. М., 1998; Записки и письма игумении Таисии; Амвросия (Оберучева), монахиня. История одной старушки. Изд. Свято–Троице–Серафимо–Дивеев- ского женского монастыря. Б/г.; «Женская Оптина». Феофания (Готовцева), игум. Письма к высочайшим особам и архим. Феофану. СПб., 1868 и др.

См: Друг юношества. 1810. Кн. 1. С. 8–69; Записки княгини Наталии Борисовны Долгорукой / Изд. А. С. Суворина. СПб., 1889. С. 1–48; Изд. Н. М. Усова. СПб., 1912. Своеручные записки Наталии Борисовны Догорукой, дочери г. фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметева / Изд. Общества любителей древней письменности. СПб., 1913; Своеручные записки Наталии Борисовны Догорукой, дочери г. фельдмаршала графа Бориса Петровича Шереметева // Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. М., 1990. С. 42–66.

Историографию см.: Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 11–12.

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 63.

Лотман ЮМ. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). СПб., 1994. С. 299.

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 63.

Лотман Ю. М. Указ. соч. С. 301.

Записки и воспоминания русских женщин XVIII — первой половины XIX века. С. 66.

Там же. С. 53–54.

Подвижницы Спасо–Бородинского монастыря. М., 1994; Спасо–Бородин- ский монастырь и его основательница. Изд. Спасо–Бородинского женского монастыря, 1993.

«Готовность послужить раненым и больным воинам» изъявили 200 монахов и послушников из 43 монастырей. О роли женских монастырей во время войны России с Турцией см.: Извлечение из всеподданнейшего отчета обер- прокурора Святейшего синода гр. Д. Толстого по ведомству православного исповедания за 1877 год. СПб., 1878. С. 5–28.

Соловецкий патерик. Репр. изд. 1906 г. М., 1991. С. 3.

Нил, иеромонах. Исторический очерк Николаевской Берлюковской пустыни строителя пустыни иеромонаха Нила // ЧОИДР. 1875. Кн. 2, отд. 5.

Досифей (Немчинов), архим. Географическое, историческое и статистическое описание ставропигиального Соловецкого монастыря. М., 1836. С. 38. (Далее: Досифей. Описание…)

Соловецкий патерик… С. 12.

Дмитриева Р. П. Житие Зосимы и Савватия Соловецких в редакции Спиридо- на–Саввы // Книжные центры Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачев. СПб., 1991. С. 226–288 (текст Жития).

В литературе неднократно высказывалось сомнение в точности даты «1429». См. например: Дмитриева Р. П. Значение Жития Зосимы и Савватия Соловецких как историко–культурного источника // Армянская и русская средневековая литература. Ереван, 1986. С. 226.

Никольский Н. К. Общинная и келейная жизнь в Кирилло–Белозерском монастыре в XV, XVI вв. и в начале XVII в. // Христианское чтение. СПб., 1907. Август; Мансветов И. Церковный устав (Типик), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885.

ВМЧ. Сентябрь. Дни 1–13. СПб., 1868. Вып. 1. С. 547.

Сойкин П. П. Православные русские обители. СПб., 1910. С. 78.

Досифей. Описание… С. 215.

Столяров В. П. Монастырское хозяйство Муксалмы: Очерк быта и истории // Соловецкие острова: Большая Муксалма / Под общ. ред. П. В. Боярского. М., 1996. Т. 2. С. 14. (Далее — Соловецкие острова).

Акты социально–экономической истории Севера России в XV‑XVI вв.: Акты Соловецкого монастыря. JL, 1988. См. также: Савин АЛ. О хозяйственной деятельности Соловецкой вотчины XV‑XVII вв. Пермь, 1927. С. 94–96. О монастырской хозяйственной деятельности монастыря во второй половине XIX — начале XX в. см.: Самсонова Т. Ю. Соловецкий монастырь: хозяйственная деятельность, социальный состав и управление. М., 1997.

Соловецкие острова… С. 9.

2ПСЗ. Т. XXV. № 23969.

Шестаков. Просветители лопарей архимандрит Феодорит и Св. Трифон Пе- ченегский. СПб., 1868; Гладкий А. И. К вопросу о подлинности «Истории о великом князе Московском» A. M. Курбского: (Житие Феодорита) //ТОДРЛ. Л., 1981. Т. 36. С. 239–241.

Послания Иосифа Волоцкого М.; Л., 1954.

ПСПиР. СПб., 1900. Т. 7. С. 535–539.

Соловецкий патерик. С. 27.

Новая скрижаль / Вениамин, архиеп. Репр. изд. 1899 г. М., 1991. С. 399.

Соловецкий патерик. С. 101–103.

Там же. С. 10–11.

Новая скрижаль. С. 308.

Соловецкий патерик. С. 10.

Покровская В. Ф. Описание монастырской трапезы (по рукописи XVI в.) // ТОДРЛ. Т. 33. С. 293–295.

Леонид, архим. Монастырские столовые обиходники // ЧОИДР. 1880. Кн. 3. Отд. 5. С. 10.