Саи Баба - Летние ливни в Бриндаване - 1972

Мы думаем, что окружающий мир связывает нас по рукам и ногам, но на самом деле этот мир безжизненен. Нас сковывают только наши желания. Ловцы обезьян наполняют сластями горшок с узким горлышком. В поисках лакомства обезьяна запускает руку в горшок и набирает полную пригоршню еды. Но вытащить обратно через узкое горлышко руку, полную сластей, обезьяна уже не может. Она оказывается в капкане своего желания - непременно получить вкусную еду. Этот мир подобен огромному горшку, а наши самсары, или семейные привязанности - узкому горлышку. Наши желания подобны конфетам в горшке. Человек запускает свою руку в горшок и тут же попадает в плен. Отказываясь от желаний, мы обретаем возможность свободного существования в этом мире. Свобода и независимость достигаются, прежде всего, готовностью к жертве, или, выражаясь языком философии, к самоотречению.

Безмерно велик тот человек, который, будучи наделен богатством и властью над миром, неукоснительно следует законам дхармы. И, с другой стороны, самая большая ученость при отсутствии нравственности превращает нас в братьев Раваны. Равана сошел с пути дхармы, и поэтому смерть настигла его в битве с полчищами обезьян. Когда настал его смертный час, к нему приблизилась его жена Мандодари и сказала Раме: "Я не скорблю оттого, что Равана умирает и покидает меня. Меня удивляет то, что человек, обладавший такой невиданной мощью, был сражен простыми обезьянами. Скорее всего это произошло потому, что мой муж находился во власти дурных желаний, и это в конце концов погубило его". Дурные помыслы, поселившиеся в нашем сердце, подобны семенам сорняков. Если от них вовремя не избавиться, они укоренятся и могут разрастись в огромное дере во. Только тот, кто не поддается напору желаний, может достичь состояния Брахмана.

К тому же выводу мы приходим, вспоминая историю Кауравов. Своим богатством и численностью воинства они безмерно превосходили Пандавов. Но, сойдя с пути дхармы, они объявили войну Пандавам, единственное преимущество которых заключалось в их достоинствах и добродетелях. Какими бы великими силами и возможностями мы ни обладали, если дхарма не является нашим союзником, все наши усилия тщетны. Истинная сила - это Дайвабала и Дхармабала, сила, исходящая от Бога и от дхармы. Пандавы были готовы пожертвовать жизнью во имя восстановления справедливости. Где есть дхарма, там есть Бог, а тем, с кем Бог, всегда обеспечена победа. Если с вами нет Бога, то успех невозможен.

Образ жизни и обычаи, к которым призывает индийская культура, всегда вызывали только уважение. Нам не следует отказываться от ее традиций. В своем шикарном костюме имитирующем западный стиль, молодой человек, индиец, выглядит как клоун. Нет ничего плохого в том, чтобы носить богатую и красивую одежду, но она должна соответствовать духу национальной культуры и вызывать не насмешки, а уважение к нашему народу и к нашей стране, Сейчас вошли в моду рваные застиранные шорты, сшитые из ткани, которой обычно обивают мебель или застилают кровати. Когда юноша разгуливает в таких шортах, от него шарахаются даже животные. Еще можно понять, когда такую одежду носит маленький мальчик. Индийцы должны очень внимательно относиться к своему внешнему виду, к стилю и покрою своей одежды. В Индии существует обычай обследовать лоб новорожденного. Считается, что ребенка, чей лоб высок и широк, ожидает счастливая судьба: сам Бог начертал на лбу у младенца уготованное ему высокое предназначение. Сейчас среди молодежи распространилась привычка закрывать лоб волосами. Это никак нельзя назвать красивым. Иногда из-за густой челки не видны даже глаза, и такой человек выглядит еще более нелепо. Наше восприятие мира должно быть ясным и неискаженным. Наше зрение - это драшти, а срашти, или творение - объект нашего драшти. Слово "драшти" имеет и другой смысл - знание. Мы разрушаем знание о себе , полагая, что то, что мы делаем с собой, очень красиво. Все, что Я сказал, надеюсь, не относится к студентам, которых Я сейчас вижу перед Собой. Но важно, чтобы, выйдя отсюда, вы никогда не поддавались дурному влиянию. Всегда заботьтесь о чести и достоинстве.

Куда бы вы ни направлялись, не выходите на середину дороги. Часто бывает, что молодые люди шествуют беспорядочной гурьбой, полностью загораживая проход, мешая людям и транспорту. Помните о правилах движения и всегда заботьтесь о том, чтобы никому не создавать неудобств и осложнений. Студенты склонны принимать участие в бессмысленных забастовках. Я прошу всех тех, кто присутствует здесь, никогда больше не участвовать в демонстрациях. С какой целью вы поступили в колледж? Вас должна привлекать только поставленная цель. Попусту тратя время на конфликты и столкновения, вы растянете срок своего обучения от двух лет до пяти, а то и больше, а это значит, что вы будете зря тратить деньги, посылаемые вашими родителями. Борясь за "справедливость", люди швыряют камни в автобусы, и часто страдают ни в чем не повинные люди. Это неправильно. Мы не случайно проводим наши летние занятия, и те, кто участвуют в них, не должны поддаваться никакой агитации. Постарайтесь, чтобы ваше поведение в дальнейшем стало безупречным. Ваши гуру - это Брахма, Вишну, Ишвара и даже сам Парабрахма. Вы должны принять наставников, готовых передать вам свое знание, со всем возможным смирением и почтительностью. Радуйте своих учителей, и они благословят вас на добрые дела. Однако не следуйте слепо высоким идеалам только потому, что Я прошу вас об этом. Вы должны глубоко осмыслить сказанное, чтобы достойные идеи прочно укрепились в вашем сознании. Я только напоминаю вам о том, как вам надлежит поступать в будущем.

Чрезвычайно трудно понять и охватить умом в полной мере многогранную культуру Индии, которая, по существу, является источником всех мировых религий. Многие люди пытались раскрыть нам уникальность этой культуры, но им удалось объяснить и истолковать только ту незначительную часть, которая была доступна им из-за ограниченности их знания. Никто из них не был способен всесторонне и полно выразить дух индийской культуры, так как она родилась в глубинах интуитивной мудрости. Она не связана с поверхностным и преходящим, чем являются объекты материального мира. Нашу культуру можно сравнить с кальпаврикшей, или древом, исполняющим все желания. Только тот, кто приблизится к нему с благоговейным трепетом, преисполнившись чистым и искренним устремлением к познанию Истины, сможет получить желаемое.

Очень прискорбно сознавать, что мы, рожденные на индийской земле и называющие себя индийцами, не способны снискать к себе уважение как к истинным сынам Индии потому, что утратили понимание внутреннего смысла и огромного значения собственной культуры. Подобно тому как слон не может оценить свою силу, так и жители Индии пребывают в неведении относительно своих возможностей. Мы преумножаем свое бессилие, пытаясь имитировать чуждый нам образ жизни и подражая дурным, навязанным извне традициям. Мы утратили способность следовать верному пути, не сворачивая в сторону и не останавливаясь. Наши древние тексты подобны слиткам чистого золота, так зачем же мы так стремимся завладеть чужой казной с ее сомнительными ценностями? В Махабхарате есть все, что вы найдете в других религиозных учениях и священных писаниях, а то, чего нет в Махабхарате, вы не найдете больше нигде. Когда мы идем в гости, то нередко скромное и нехитрое угощение, предложенное соседом, кажется нам вкуснее и заманчивее изысканных блюд, которые ждут нас на собственном столе. Эта тенденция особенно сильна в студенческой среде. Наш долг - возродить и воскресить индийскую культуру, индийскую дхарму и индийскую религию. Современная система образования не дает правильного представления о путях обретения знания. В этом - основная причина падения нравственности среди студентов. Им не следует до вольствоваться информацией, полученной из учебников и справочников. Необходимо приобщаться к древнему знанию, оставленному мудрыми Учителями. Чтение священных книг и текстов в любое свободное от занятий время - уже начало духовной практики, Садханы. Именно этого недостает нашим студентам и, в первую очередь, знакомства с великим духовным наследием - Рамаяной, Махабхаратой и Бхагаватой.