Николай Скабаланович - Византийское государство и Церковь в XI в.: От смерти Василия II Болгаробойцы до воцарения Алексея I Комнина: В 2–х кн.

Psell., V, 11-12, 14, 28-29; IV, 120-122; V, 152; IV, 427-428. В письме к друнгарию виглы Махитарию Пселл кратко перечисляет изученные им науки: ρητορικήν, γεωμετρίαν, μουσικήν, ρυθμικήν, άριθμητικήν, σφαιρικήν, νομικήν, καν ελληνες άπαρέσκονται ίερατικήν, θεολογικήν (риторику, геометрию, музыку, метрику, арифметику, науку о сферах, законы, священные каноны, богословие) (V, 352). То же б письме к патриарху Керулларию: φιλοσοφίας αττα έξέμαθον, καί τήν γλώτταν ταΐς σοφιστικαΐς τέχναις έκάθήρα. καί γεωμετρίαν τοΐς έφ’ ήμΐν συμπεπόρισμαι, πρώτος έπιβαλών, καί μουσικής λόγους έξεύρηκα, καί τών περί τήν σφαίραν κινήσεων ούκ όλύγα διωρθωσάμην, καί τών ήμετέρων λόγων τήν επιστήμην άκριβεστέραν έποιησάμην, καί θεολογίας έξεθεμην διδάγματα, καί τό τής αλληγορίας βάθος ανέπτυξα, καί πάσαν επιστήμην ήκρίβωσα (Я изучал кое-что из философии и очистил язык софистическим искусством. Я принес современникам геометрию, — а взялся я за это первый, — а также составил сочинения о музыке, внес немало исправлений в науку о движениях сферы, знание нашей словесности углубил, богословские поучения издал, сокровенный смысл иносказания раскрыл, всякую науку в точности познал) (V, 506-507)·

Psell., ed. Boissonade, 151-153.

Psell., V, 473-480.

Psell., IV, 352-353: τέχνας λόγων έμεμαΟήκεσαν, και πρός τό τής φιλοσοφίας ϋψος άνέδραμον (постигли словесное искусство, а затем взошли на вершину философии).

Zon., IV, 220: Μιχαήλ τοϋ Ψελλού λόγοις τω δοκειν αυτόν έμβφάζοντος кал διδάσκοντος νίιν μεν τήν γραμματικήν τέχνην και μέτρα κα'ι διαλέκτους, νΰν δ "ίνα κα' ρήτορας διαλέγοιτο, νΰν δ' ίστορίαις αυτόν προσεθίζοντος, άλλοτε δε φιλοσόφων θεωρημάτων άκροάσθαι παρασκευάζοντος (...Михаил Пселл, как казалось, обучал его наукам — то наставлял в искусстве грамматики, стихосложении и диалектике, то упражнял в произнесении речей, то с историей знакомил, то к изучению философии готовил) (Ephr.. 147).

Psell., IV, 427-429, 433; V, 185-186.

Psell.. V, 88-92.

τοΐς γε πρώτοις αρκούντως στοιχειωθείς, επειδή καί ρητορικοΐς λόγοις ώμίληοεν, ού τό φαινόμενον ι/ύτών κάλλος καί πρός πειθώ άρκοΰν ήγαπήκει, άλλά τό αληθές Και στερρόν, ο δή καί φιλοσοφία έαυτη ύποποιεϊται καί τοϋ περί αύτήν ούκ άπαξιοΐ κύκλου (Овладев в достаточной мере первоосновами <���знания> и изучив риторику, он не удовольствовался призрачной красотою ее, служащей одному убеждению, а возлюбил красоту истинную и неколебимую, которой философия облекается, и не пренебрег окружающими ее науками).

Psell., IV, 310-312.

Psell., IV, 391-392, 394, 396-397.

Psell., V, 103-104.

Это своеобразное понимание орфографии вытекает из рассказа о Никите. Впрочем, в рассказе о Пселле и Ксифилине она имеет значение видового понятия, Наряду с грамматикой и пиитикой, а не родового относительно двух последних.

Кроме Никиты, такого направления держится и Пселл в своих произведениях. См. статью: Sur les commentaires de Menandre et les allegories homeriques. Annuaire de l’association pour les etudes Grecques, en France. 1875.

Psell., V, 572-578; Bibliotheque greque vulgaire, publiee par Emile Legrand. Par., 1880-1881. Т. II. Introd. P. XXII-XXIII.

Psell., V, 571-572.

Psell., IV. 31-32; Zon., IV, 133. В обвинительном акте против Михаила Керуллария в числе обвинений фигурировало то, что он занимался алхимией и волшебством и покровительствовал двум хиосским монахам-волхвам, у которых в распоряжении была какая-то женщина, предсказывавшая наподобие древней пифии. См.: Psell., IV, LXXXVI.

Cedr., 535: γοητείαις κατεργασθέντι. Ср.: Psell., IV, 46.

Psell., IV, 88: ώς φαρμακίδα τήν βασιλίδα καταδικάζει.

Psell., IV, 308.

Psell., V, 28.

Psell., V, 11.

Zachar. Jus graeco-rom., Ш, 160-161.

Anna, I, 112-113.

Psell., IV, 110.

Psell., IV, 133.

Psell., IV, 147. Фатализм Мономаха обнаруживался, между прочим, вовремя осады Константинополя Торником и нашествия россов, — в обоих случаях он был твердо уверен в благополучном исходе. См.: Psell., IV, 148, 158-159.

Psell., IV, 149 {Zon., IV, 163), 256.

Psell., V, 174.

Cedr., II, 489 (Glyc., 581-582).

Attal., 13.

Psell., IV, 216.

Attal., 68-69 (Scyl., 647; Glyc., 602).

Attal., 143-145 (Scyl., 689-690; Zon., IV, 211; Glyc., 609-610; Manass., 277-278).

Attal., 154-155 (Scyl., 693; Zon., IV, 212).

Attal., 160 (Scyl., 696).

Scyl., 728-729.

Attal., 287 (Scyl., 735-736; Glyc., 616).

Zonar., IV, 255.

Codinus, de antiqu.; Anon., de antiqu.

Scyl., 726 (Zon., IV, 224; Glyc., 615).

Scyl., 736; Attal., 287.

Zon., IV, 254-255.

Psell ., V, 41.

Ibid., 86-87.

Psell., IV, 385.

Cedr., II, 509.

Ibid., 512.

Psell., V, 12-13.

Ibid., 45-46.

Ibid., 14-15.

Ibid., 42.

Ibid., 52-54.

Psell·, JV, 414.

Psell., V, 32-85.

Psell., IV, 303.

Законы Констанция и Валентиниана I.

Об астрологии древних народов см. в Real-Encyclopädie der classischen Alterthumswissenschaft. Bd. IV. S. 1637-1643. Artikel «Mathematici».

Psell., IV, 87-88.

Ibid., 135.

Attal., 257.

Psell., IV, 87, 204; V, 56.

Psell., V, 139-140.

Altai., 257.

Altai., 241-242 {Scyl., 726).

Attal., 287 {Scyl., 736; Glyc., 616).

Примеры из времени Романа Аргира: Cedr., II, 488, 499, 500 (Glyc., 581. 583-584); Михаила Пафлагона: Cedr., II, 507-508, 511, 525 {Glyc., 587, 589)· Константина Мономаха: Cedr., II, 543 {Glyc., 593-594).

Пахимер, рус., 228. Цитаты из источников, переведенных на русский язык при СПб. Духовн. акад., для удобства читателей будем приводить по русскому переводу.

Psell., ed. Sathas, IV, 91.

Attal.. ed. Bonn., 26.

Attal., 88.

Psell., V, 27. Гетеры не только не стеснялись публично появляться без покрывала, но охотно принимали участие в любом уличном скандале. При взятии Византии Андроником Палеологом Младшим, 19 мая 1328 г., невольной жертвой подобного скандала сделался патриарх Исаия. Этот патриарх был заключен Андроником Старшим в Манганский монастырь под стражу. Андроник Младший постановил возвратить его на кафедру и распорядился сделать это торжественно. Исаия был посажен на одну из церковных колесниц с пурпурными украшениями, и процессия двинулась. В этой процессии никто из епископов, ни из священников не шел ни впереди, ни позади колесницы; шли же с веселыми песнями флейтисты и флейтистки, танцоры и танцовщицы. Одна из флейтисток, выдававшаяся между другими красивой наружностью, сев на коня в мужской одежде, ехала то впереди воинов, то впереди патриарха, причем бесстыдными и пошлыми шутками возбуждала нескромный смех как в патриархе, так и в других. См.: Григора, рус., 418.