Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Но если разбирать звенья цепи по порядку, как они в ней изложены, получается, что сразу после влечения и цепляния у нас должно возникнуть существование. На практике так не бывает, потому что нам еще необходима ввергающая карма. Из цепляния не может возникнуть существование. Цепляние служит условием для проявления семян ввергающей кармы, и тогда уже эта карма становится существованием.

Вслед за существованием, сформировавшимся в этой жизни, в следующей жизни у нас возникают рождение и старение и умирание. Последние два звена цепи относятся к следующей жизни.

Итак, одна полная двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения охватывает три жизни: прошлую – неведение, карма и сознание; нынешнюю – имя и форма, шесть опор чувственного восприятия, соприкосновение, ощущение, влечение, цепляние, вплоть до существования; следующую жизнь – рождение, старение и умирание. В целом, из двенадцати звеньев цепи взаимозависимого происхождения три относятся к прошлой жизни, семь – к этой жизни и два – к следующей жизни.

Однако не стоит думать, что неведение и отпечатки неблагой кармы приходят к нам лишь как наследие предыдущих жизней. Мы и в этой жизни из-за неведения создаем негативную карму, оставляющую отпечатки.

В силу своего неведения в этой жизни вы создали много кармы. Некоторые кармические отпечатки могут проявиться в мо мент вашей смерти как ввергающие в следующее рождение. Например, в гневе вы кого- то обозвали собакой. Если эта карма проявится как ввергающая в момент вашей смерти, она может ввергнуть вас в перерождение собакой в течение пятисот жизней. Карма делится на ввергающую и завершающую. Когда мы говорим о втором звене, имеется в виду именно ввергающая карма.

Когда это сухое семя кармы встречается с условиями, т. е. карма проявляется, даже Будда не может помочь. Вам неизбежно придется испытать ее результат. Пока еще карма не проявилась, вы можете принять прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, и у вас проявится позитивная карма. Но поскольку эта позитивная карма по- прежнему будет загрязненной, она может стать только причиной вашего дальнейшего существования в сансаре, хоть и благополучного.

Допустим, в момент вашей смерти эта ввергающая карма (вы кого- то обозвали собакой), встретившись с такими условиями, как влечение и цепляние, становится десятым звеном – существованием. Через мгновение после того, как возникает существование, вы умираете. Поскольку непосредственно перед смертью сформировалось звено вашего следующего существования в сансаре, вы рождаетесь собакой и в этом воплощении вас ожидают последние звенья – рождение, старение и умирание.

Теперь у вас появилась основа для размышления. Когда вы будете медитировать, думайте об этом.

Как я вам уже говорил, влечение и цепляние, которые привели к вашему рождению в этой жизни, относятся к предшествующей цепи взаимозависимого происхождения. Но в этой жизни у нас также существует неведение, под влиянием неведения мы создаем загрязненную карму, которая отпечатывается в нашем сознании. Эти три звена уже относятся к следующей цепи взаимозависимого происхождения. В этой жизни у нас уже нет первых трех звеньев той цепи взаимозависимого происхождения, т. е. неведения, ввергающей кармы и сознания, которые привели к нашему нынешнему рождению. Мы не создаем эти звенья заново в этой жизни. Но мы создаем три звена, которые относятся уже к последующей цепи взаимозависимого происхождения.

В настоящий момент в этой цепи взаимозависимого происхождения мы переживаем следующие звенья: ощущение, влечение и цепляние. Благодаря этому влечению и цеплянию мы продолжаем создавать новое неведение и новые кармические отпечатки.

Итак, в целом цикл двенадцатизвенной цепи завершается за три жизни. Но минимальный срок, за который может пройти полный цикл, – это две жизни.

Например, в этой жизни под влиянием неведения вы создаете позитивную загрязненную ввергающую карму. В силу неведения вы можете создавать и позитивную карму, но она будет загрязненной, поэтому даст результаты только в сансаре. Отпечатки этой кармы остаются в сознании.

У вас уже есть имя и форма, возникшие вследствие предшествующей двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения. Также у вас есть опоры восприятия (органы чувств – основы для чувственного восприятия) в этой жизни. Вы постоянно чувствуете соприкосновение через чувственное восприятие, вследствие чего у вас появляются ощущения ( Все упомянутые в этом абзаце звенья (имя и форма, опоры восприятия, соприкосновение, ощущение), которые имеются у нас в этой жизни, относятся к предшествующей цепи взаимозависимого происхождения. Имя и форма и пр. рассматриваемой цепи возникнут в следующей жизни, как объясняется ниже. – Прим. ред .).

Затем в момент вашей смерти такие два звена, как влечение и цепляние, служат условиями для возникновения существования. Эти влечение и цепляние относятся к предыдущей цепи взаимозависимого происхождения, а не к той, о которой мы говорим. Именно они и позволяют карме прорасти.

Итак, первые три звена цепи взаимозависимого происхождения возникают в этой жизни, а все остальные относятся к следующей жизни. Если мы рассматриваем эту и будущую жизни, то в этой жизни под влиянием неведения мы создаем карму, которая оставляет отпечатки в нашем сознании. Затем в момент смерти возникают влечение и цепляние, которые относятся к прошлой цепи и служат условиями для проявления отпечатков этой конкретной кармы, созданной нами сейчас, в этой жизни. Возникает существование, которое станет основой имени и формы в следующей жизни. Здесь существование является следствием влечения и цепляния этой жизни и относится оно к будущей жизни.

Точнее, существование распространяется на две жизни – относится и к этой жизни, и к следующей, так как делится на три: существование умирания, существование бардо и существование перерождения. В этой жизни это существование умирания, а в следующей жизни оно будет существованием перерождения.

Затем, уже в следующей жизни, мы проходим через оставшиеся звенья цепи: рождение, имя и форму, шесть опор восприятия, соприкосновение, ощущения, новые влечение и цепляние, старение и умирание – и все это будет относиться к следующей жизни. Таким образом, один цикл двенадцатизвенной цепи может занять эту и будущую жизни.

Мы с вами сейчас рассматриваем только один полностью завершенный цикл. Когда цикл занимает две жизни, существование возникает в четвертую очередь, стоит на четвертом месте. После существования вы рождаетесь в следующей жизни. Рождение, имя и форма, опоры восприятия, соприкосновение, ощущение, влечение и цепляние – все это возникает в следующей жизни в этом цикле.