Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

из-за неведения накапливается карма. из-за нее мы имеем сознание с отпечатками. Каждый раз, думая над новым звеном этой цепи, вы размышляете о нем в первую очередь через призму страданий. Вы думаете о том, как мы вынужденно перерождаемся и какое страдание нам это приносит. Если мы продолжим цепь неконтролируемых вынужденных перерождений, то и в будущей жизни будем проходить через все эти страдания. Итак, размышление о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения в прямой последовательности – это медитация на благородную истину о страдании. из-за двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения мы страдаем в сансаре с безначальных времен и по сей день. Мы подобны сухим листьям, не властным над собой, которые безвольно летают туда- сюда под порывами кармического ветра. Мы испытываем три, восемь и шесть видов страдания из-за двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения.

Когда мы медитируем на двенадцатизвенную цепь в обратном порядке, мы исследуем, откуда возникли все эти страдания. Откуда возникло страдание старения, умирания? Все эти страдания – следствия перерождения под властью омрачений. Как мы родились под властью омрачений? Мы родились в силу существования, возникшего в прошлой жизни. Существование – это ввергающая карма, которая встретилась с условием. Каким образом проявилось это существование? Оно проявилось из-за цепляния. Откуда возникло цепляние? Оно возникло из влечения. А влечение – из-за ощущений. В свою очередь ощущения были следствием соприкосновения. Так все источники вашего страдания вы прослеживаете в обратной последовательности цепи. Соприкосновение – это результат шести опор чувственного восприятия, а они возникли из имени и формы. Проследив, от куда взялись имя и форма, вы поймете, что они появились из сознания, насыщенного отпечатками. Сознание с отпечатками возникло из накапливаемой нами кармы. Что создало эту ввергающую карму? Ее создали наши омрачения, а омрачения создало неведение.

Когда таким образом тщательно проследите все это до самого источника, вы поймете, что корень всех ваших страданий в сансаре – это неведение. Размышляя о цепи взаимозависимого происхождения в обратном порядке, вы должны больше думать об источниках вашего страдания и чувствовать отвращение к омрачениям, порождающим эти страдания. Старайтесь почувствовать отвращение как к омрачениям, так и к загрязненной карме.

Поймите, что размышление о цепи взаимозависимого происхождения в прямом порядке связано с результатом, т. е. в прямом порядке цепи излагается результат. При рассмотрении цепи в обратном порядке делается упор на причину. Это маленькое теоретическое положение, которое вам нужно все время помнить. Зная основные теоретические положения, даже если вы долгое время не будете заглядывать в «Ламрим», вы будете иметь все необходимые знания касательно темы цепи взаимозависимого происхождения. Без знания этой теории я бы, наверное, уже давно запутался. Здесь действительно легко запутаться – какая последовательность с какой благородной истиной связана и пр.

Откуда берутся старение и умирание? Они взялись из неуправляемого рождения. Откуда взялось рождение? И так далее. Такое рассмотрение звеньев цепи в обратной последовательности делает упор на причину.

Сейчас мы говорим не об эволюции жизни вообще, а об эволюции жизни в сансаре. В настоящий момент мы живем сансарической жизнью, потому что ее причина также сансарическая. Если бы вы, образно говоря, являлись продуктом другой компании, то из тех же самых материалов, но посредством другой технологии был бы получен другой результат.

Когда мы медитируем с точки зрения очищения, прямая последовательность цепи также указывает на результат, а обратная последовательность – на причину. Несмотря на то что пресечение – не результат пути, оно подобно результату. Почему, достигнув пресечения, мы чувствуем себя счастливыми? Пресечение постоянно, а постоянное не может подарить счастье. Пресечение на самом деле не дарит вам счастье. Но если кто-то постоянно противно орет у вас под ухом, вы все время думаете о том, как бы избавиться от этого звука. А когда этот звук пресекается, вы вздыхаете с облегчением: «Какое счастье!» Хотя само по себе отсутствие звука не дает вам счастья, устранение этого раздражителя делает нас счастливыми.

Мы не нуждаемся в покое, привнесенном извне. Нам не нужно, чтобы кто-то принес нам покой, которого у нас не было. Для успокоения нам не требуется телевизор или «Мерседес». Покой уже существует в нашем уме, но сейчас этому покою препятствуют омрачения, подобные противному крику, постоянно звучащему в ваших ушах. из-за этого крика мы не можем нормально спать, нормально есть. Когда же эти омрачения покинут ум, в нем не останется никаких раздражителей, и тогда он, наконец, сможет пребывать в покое. Ведь когда нет даже малейшего раздражающего фактора, ум может пребывать в постоянном ощущении огромного покоя.

Если мы заменим неведение объектом благородной истины о пути, возникнет пресечение неведения, а это и есть объект третьей благородной истины. В силу того что мудрость, познающая пустоту, всегда будет присутствовать в уме, не будет ни малейшего шанса для того, чтобы в уме могла вновь наступить тьма неведения.

Если вы остановите неведение с помощью познания пустоты, двенадцатизвенная цепь взаимозависимого возникновения нач нет рушиться. Когда вы останавливаете неведение, вы перестаете создавать новую загрязненную карму. Тогда не остается такого ментального сознания, которое было бы основой для кармических отпечатков. имя-форма и все остальное останавливаются, а также останавливается все страдание, и это пресечение страдания.

Только карма, созданная предшествующим неведением, останется в виде сухих зерен. Поскольку источники страдания прекратятся, результаты и следствия прекратятся сами собой. Тогда ваш ум станет незагрязненным. В силу мудрости, познающей пустоту, все загрязнения прекратятся, ум освободится от омрачений, и это называется нирвана. Другими словами, прекратятся бесконтрольные перерождения в сансаре. Вы уже будете перерождаться только в силу сострадания, по собственному выбору. Болью это сопровождаться не будет, потому что причинами будут сострадание и мудрость, познающая пустоту. Соответственно, из этих причин могут возникнуть только незагрязненные скандхи.