Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету

В прежние времена люди достигали духовного совершенства очень быстро, а сейчас это сделать очень трудно. Почему? Первая ошибка состоит в том, что нынешние практики делают упор не на первоначальной стадии, не на том, чтобы правильно слушать, а на том, как бы побыстрее достигнуть вершин. Вторая ошибка заключается в том, что люди по- настоящему не заинтересованы в том, чтобы получить наставления. Если бы была настоящая заинтересованность, то люди приходили бы получить учение в любое время - даже если я назначил бы в два часа ночи.

Для того, чтобы достигнуть духовного совершенства быстро, очень важно знать, что нужно начинать практиковать с простого, начального - того, что закладывает фундамент, имея желание по-настоящему получить Учение. Я не знаю, как обстоят дела в Бурятии, но в Москве и Санкт-Петербурге, когда я дал после приезда в Россию первые свои наставления, у меня сложилось впечатление, что люди там относятся к буддизму как к телевизионной программе: каждый раз они хотят видеть новую программу - что-то необычное, тайное. Это очень похоже на то, как люди желают смотреть по телевизору каждый раз новый фильм, и чтобы он был остросюжетным или приключенческим.

При таком отношении к буддизму возникает опасность влияния лжеучителей, которые, видя подобный интерес людей, спекулируют на нем, приезжая с «новыми учениями». Давая эти так называемые новые знания и новые практики, они говорят: «У вас такая-то и такая-то аура. Делайте вот эти упражнения, которые я вам даю и через несколько дней достигнете таких-то и таких-то совершенств». Появление таких учителей в буддизме можно расценивать как возникновение опасности уничтожения, истребления настоящего Учения. Поэтому вам надо быть очень осторожными.

Второе, что следует знать и не забывать, - это те наставления, которые вы получили от меня. Снова и снова размышляйте над ними, а во время получения учения слушайте с большой концентрацией, сосредоточением. Когда я смотрю на людей в этом зале, то не вижу спящих, т.е. людей с перевернутым сосудом ума. Но иногда я вижу, что людям не совсем интересно. Люди как бы просто отмечают: это, кажется, интересно, а это вроде бы не очень интересно. Они полагают, что если узнают о том, что содержится в наставлениях, то это - хорошо, а если бы и не узнали - не беда. При такой установке то, что воспринимают, быстро забывают. И поэтому вы должны слушать с большим вниманием. Нужно слушать учение с таким же интересом, с каким вы обычно смотрите «Санта- Барбару». Ведь если я спрошу, что произошло в последней серии, вы тут же станете в деталях рассказывать содержание, - это говорит о том, что у вас все-таки хорошая память, и «сосуд» ума не поврежден. Но когда дело касается Учения, то вы очень легко забываете. Почему? Потому что у вас нет сильного интереса.

И третье. То, о чем я вам говорю, это практически полезные наставления. Благодаря доброте моего учителя я услышал от него следующие слова: «Для того, чтобы получить наставления, ты должен прежде всего слушать, а для того, чтобы слушать, ты должен знать как слушать». После этого он и дал мне эти наставления. Итак, третье, что необходимо, чтобы очистить «сосуд» вашего ума - это формирование правильной установки. Прежде чем приступить к наставлениям, я каждый раз заставляю вас читать эту молитву, чтобы развить в вас правильную установку: «Я буду слушать эти наставления, чтобы самому совершенствоваться, чтобы практиковать, а не для того, чтобы показывать другим свои знания и кичиться этим. Я слушаю учение, чтобы мог принести пользу многим людям». И появление такой установки есть очищение «сосуда» вашего ума. Пожалуйста, не забывайте об этом. Не хочется в будущем снова это повторять.

Позавчера мы говорили о карме. Сейчас вы уже знаете, что такое десять неблагих деяний А теперь я расскажу, как определить, насколько тяжела степень допущенного плохого деяния Например, возьмем такое преступление как убийство. Ведь убийства бывают разные - убийство человека, животною, насекомого и т. д. Зная, в каких случаях степень тяжести убийства меньше, вы можете попытаться уменьшить отрицательные последствия своих действий. Это касается также воровства и всех других неблагих деяний.

Если в убийстве ил и другом плохом деянии присутствуют четыре фактора, то это - очень тяжелое деяние. Первый - это фактор безошибочного объекта. Если человек хотел учить кого-то определенно, а вместо него, по ошибке, убил другого, то в этом случае отсутствует первый фактор и это смягчает тяжесть деяния. Если же человек убил именно того, кого и намеревался убить, то первый фактор присутствует.

Второй фактор - это мотивация деяния. Третий фактор - это само деяние. Четвертый фактор - это заключение по поводу содеянного. Для пояснения последнего фактора можно привести пример: если человек убил своего друга и испытывает радость по этому поводу, то это усугубляет плохое деяние и увеличивает тяжесть преступления.

Это - четыре фактора, которые увеличивают тяжесть ваших отрицательных поступков. Например, вы убиваете комара: вы ясно видите, что это комар, и так как он ужалил вас, то злитесь на него - это мотивация, хлопаете по нему - само деяние, а если еще и радуетесь по поводу убийства комара, то налицо все четыре фактора убийства, и деяние ваше становится наиболее тяжелым. Это случай явной кармы. В другом случае, когда кто-то, убив комара, тем не менее сожалеет, что лишил жизни живое существо, и раскаивается, то здесь присутствуют три фактора, и этот случай является примером неопределенной кармы. При отсутствии одного или нескольких факторов не совсем ясно, испытывает ли виновный последствия своего плохого деяния.

Далее, возникает вопрос: есть ли разница в убийстве слона и убийстве насекомого? Убийство слона гораздо тяжелее, чем убийство насекомого, даже если в обоих случаях присутствуют все четыре фактора. Почему так? Дело в том, что слон - очень большой и является местом обитания очень многих насекомых. Уничтожая слона, вы уничтожаете и множество насекомых.

Теперь сравним убийство слона и убийство человека. Убийство человека считается гораздо более тяжким деянием, чем убийство слона хотя слон гораздо больше человека Почему? Это происходит потому, что во внимание следует принимать не только количество, но и качество: человеческая жизнь гораздо ценнее, чем жизнь животных.

Если вы украдете два килограмма сахара, то это гораздо более тяжелый поступок, чем воровство одного килограмма сахара. Но если вы украли десять граммов золота, то это гораздо более серьезный проступок, чем украсть два килограмма сахара, ибо золото ценнее, чем сахар. Даже если вы украли сто килограммов сахара, то поскольку десять граммов золота ценнее, чем сто килограммов сахара, то кража золота тяжелее как плохое деяние.