Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету

Четыре Благих Деяния, совершаемые речью - это неделание Четырех Плохих.

Три Неблагих Деяния, совершаемых умом, сознанием - это алчность («Я хочу»), вредоносные мысли (зависть, злоба и др.), распространение неправильных взглядов (отрицание будущей жизни, кармы и др.). Неправильные взгляды - это все те утверждения и теории, которые фактически разрешают человеку убивать, воровать, лгать и совершать всевозможное зло на том основании, что будущей жизни нет и кармы нет, а следовательно, нет, якобы, причин хорошего и плохого, которые коренились бы в поступках самого человека. Ошибочные воззрения затемняют понимание человеком того обстоятельства, что он сам создает причины и своего счастья, и своего несчастья.

Попытайтесь останавливать себя от совершения Трех Неблагих Деяний ума и накапливать хорошую карму.

Сейчас я расскажу вам, как можно создавать себе позитивную карму естественным путем, даже не задумываясь об этом. Рассмотрите те десять негативных деяний и определите, какие из них вы можете никогда не совершать. Например, убийство; если вы не уверены, что сможете всегда воздерживаться от убийства насекомых, то ограничьте обет тем, что воздержитесь от убийства людей и животных. Или например, ложь: можно обещать себе, что никогда не будете лгать для того, чтобы обманывать людей, чтобы причинить им вред. И так перебираете все случаи, связанные с каждым видом неблагого деяния из рассмотренных выше десяти и даете себе конкретные обеты. После этого учитель проводит ритуал принятия обетов и отныне ваша позитивная карма будет сама по себе возрастать, даже если вы спите. Практика нравственности лежит в основе всего.

Нравственность имеет большое значение для практики Пова. Без практики моральности не то что переродиться в чистой земле, а просто человеком родиться - очень трудно. Главная причина, которая ведет к нашему новому перерождению в образе человека - это именно нравственность: если человек не убивал, не воровал, не развратничал и т.д., то это главная причина для того, чтобы снова родиться человеком. Если вы, допустим, приняли обет на один день - «не убий» и если выполнили обет в течение этого дня, то тем самым вам удалось накопить огромную позитивную карму.

Сегодня вы поразмышляете над этими десятью негативными и десятью благими деяниями. Во время следующей нашей встречи я проведу церемонию принятия вами обетов - для тех, кто решил их принять. Я дам вам общий обет, но каждый из вас изберет для себя что-то конкретное и получит во время общей церемонии от меня тот обет, который решил принять.

В настоящее время мы ведем речь о деяниях каждого из нас, не затрагивая вопроса о деяниях коллектива, государства и т.п. Каждый из нас должен сначала изменить себя, создать свой собственный мир и покой, и тогда мы достигнем всеобщего мира. Для того, чтобы усовершенствовать государство, мы должны совершенствоваться сами. Чтобы государство не обкрадывало нас мы сами должны прекратить воровать. Ведь государство состоит из людей.

На этом сегодня закончим. Сделаем Посвящение заслуг. Сегодня посвятим заслуги тому, чтобы наша практика осуществлялась без всяких препятствий, и чтобы с помощью этой практики возрастала наша положительная карма и уменьшалась отрицательная.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ:

1. Не могли бы Вы рассказать о последовательности осуществления практики очищения ваджрасаттвы?

- Это связано с практикой Тантры. Не спешите, впоследствии я дам вам эту практику. Сейчас вам нужно осуществлять практику принятия Прибежища. Я даю вам ту практику, которая наиболее подходит вам. Ответственность врача состоит в том, что он должен давать лекарство согласно состоянию здоровья пациента. Моя ответственность состоит в том, чтобы давать вам Умение и различные практики в соответствии с вашим состоянием. Хотя среди вас есть разного уровня слушатели, я даю Учение, имея в виду уровень большинства слушателей.

2. Имеет ли значение в практике Пова ваджрный учитель? Где он должен находиться, визуализироваться умирающим?

- Вашим духовным учителем должен быть Его Святейшество Далай-лама. В момент исполнения практики Пова следует представить, что Будда Майтрейя и Его Святейшество Далай-лама неотделимы друг от друга.

3. Расскажите, пожалуйста, что такое «степени созерцания»?

Это понятия из хинаянской практики. Первое состояние называется состоянием «вошедшего в поток». Всего - пять путей. Это во всех колесницах. В будущем я дойду до их объяснения. Пока это слишком высоко.

4. Как быть, если сознание все же выйдет из макушки при тренировке практики Пова?

- Если вы будете правильно визуализировать букву «А», то сознание не сможет выйти. Даже если оно вышло, то вы вернете его, произнося «ка»

5. Мы знаем другие мантры, которые и прежде читали. Куда их следует вставить во время Г уру-йоги? В каком месте Молитвы читать мантру Прибежища?

- Вы можете трижды повторить «НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ» в том месте, где идет «Краткая молитва ищущего» или перед чтением мантры «ОМ МУНИ МУНИ МАХАМУНИЕ СУУХА» трижды произнесите мантру Прибежища. Все остальные мантры следует читать после Мигзэма - мантры ламы Цзонхавы.

6. Встречали ли Вы в своей жизни человека, который раньше был злым, несдержанным, а через некоторое время, допустим, через два года, полностью изменился? Я в своей жизни таких изменений с людьми не наблюдала. Если человек в своей основе хороший, то он таким и останется, а если он в основном - плохой, то тоже таким и останется. Разве не так?

- В первую очередь я привожу в качестве примера себя. Раньше я был очень хулиганистым, часто дрался, но после того как повстречался с Дхармой и стал монахом, я стал другим человеком, хотя, возможно, у меня есть разного рода привязанности. Но что касается злобы, я полагаю, что намного уменьшил в себе это качество: если даже и злюсь иногда, то на одну-две минуты, не больше. Находясь в горах, я видел много людей, также полностью изменившихся. Но для светского человека очень трудно, конечно, достигнуть в своем внутреннем состоянии какого-либо изменения, тем более если они не получали никаких наставлений. И даже полу чая наставления, они пытаются очень быстро чего-либо достигнуть и иногда, не заложив основы, стремятся к очень высоким совершенствам, например, реализаций по практикам Наропы, по учению махамудры, по практикам дзогчена и т.д. Все это делается на самом деле не для духовного самосовершенствования, а для того, чтобы сказать: «Я получил это, я получил то», - может быть, из самых эгоистических соображений.

В духовном самосовершенствовании очень важно идти шаг за шагом, чтобы с помощью Дхармы получить позитивные изменения в себе. Поэтому я даю наставления шаг за шагом. Усвойте и реализуйте то, что я вам дал - учение о карме, о десяти негативных и десяти благих деяниях, примите обеты и т.д. -и тогда изменения обязательно наступят. Это называется тренинг. После того, как вы скажете себе: я не буду убивать, - вы станете стараться не допускать этого - убийства даже комара.