Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

Третье негативное действие на уровне тела — это разврат. Ваш третий обет: воздержание от разврата. Ведите себя более дисциплинированно и сохраняйте себя в чистоте в течение этих девяти дней, и пусть мужья и жены не ссорятся между собой!

Далее, четыре негативных действия речи. Прежде всего — это ложь.

Чтобы заниматься буддийской практикой, не обязательно уезжать в горы и сидеть в позе медитации, а затем думать: “Все остальные люди не занимаются медитацией, они глупые, ничего не знают, а я самый умный”. Очень важно быть скромными, дружески относиться друг к другу, уважать друг друга. Кто бы мы ни были: русские, буряты, монголы, тибетцы и т. д. — все мы люди. Надо рассматривать друг друга на этом уровне. А люди, которые живут в Курумкане, вы, пожалуйста, воспринимайте всех участников ретрита как своих гостей. В нашей с вами культурной традиции принято уважать и почитать гостей больше самих себя. Относиться к приезжим таким образом — это будет ваша особая практика, жители Курумкана!

Итак, напоминаю обеты воздержания от негативной кармы_на уровне речи. Прежде всего, в течение этих девяти дней не лгите. Если вы не будете очень много разговаривать, то вам удастся не лгать. (Смех). Так что лучше вам не разговаривать слишком много. Если уж вы будете о чем-то беседовать, то ведите разговор с мотивацией о том, чтобы все люди обрели счастье, а не ради того, чтобы изобразить из себя какую-то важную особу, большого человека. Вся ложь происходит из того, что мы стараемся раздуть свою собственную личность, показать: “Я такой умный, я делаю так-то, я думаю так-то и т. п.”. Сократите свои разговоры! Я сам раньше тоже много не говорил.

Затем злословие. Это такая негативность речи, когда из-за произнесенных слов люди ссорятся. Сейчас здесь собрались люди из самых разных городов и даже стран. Пожалуйста, не надо проводить различий между людьми из разных городов: что, мол, буряты или монголы такие-то и такие-то, тувинцы такие-то и такие-то, москвичи такие-сякие и т. д.

Следующий вид негативных действий на уровне речи — это грубая речь. Если уж кому-то из вас захочется по привычке кому-то нагрубить в течение этих дней, то грубите, пожалуйста, самому себе. У нас, в Тибете, принято говорить: “Подчиняй себя силой, подчиняй других миром”. Силу гнева нужно применять к самому себе, себе надо говорить: “Ты был неправ, ты говорил плохие вещи, нужно быть лучше!”. С другими людьми нужно быть мягкими, не надо проявлять гнев и грубость по отношению к другим. Если вы попытаетесь кого-то подчинить силой, усмирить жесткими словами, то ситуация, напротив, только ухудшится. Так что в течение этих девяти дней полностью воздерживайтесь от всякой грубой, неприятной речи и не говорите другим резких, нелицеприятных слов. Поскольку вы находитесь сейчас не в городе, а в ретрите, исполнить это вам будет легко, и если вы станете вести себя смиренно и скромно, то здесь никто этим не воспользуется, и вы всегда получите свою пищу. Так что не беспокойтесь! (Смех) Живя же в городе, находясь на работе, вы должны иметь достаточную силу, иначе люди будут вас использовать.

В течение этих дней не пейте алкогольных напитков, алкоголь повышает агрессивность, разрушает спокойствие всех людей. Как говорил сам Будда, его последователи не принимают ни капли алкоголя, ибо человеческий ум и без того уже достаточно одурманен и глуп, а алкоголь лишь усугубляет это состояние. Ведь наш ум достаточно дурной, не так ли? (Смех). Не надо стараться стать ещё хуже. Нам нужен нектар, чтобы быть умными. Не будем дружить с алкоголем!

Следующий вид негативного действия на уровне речи — это пустая болтовня. Не всякая ваша речь является пустой болтовней. Что есть пустая болтовня? Это когда вы следите за всеми, подобно агентам КГБ и говорите: “Этот человек сделал то-то, а вот этот сделал то-то”. Если уж вы хотите быть похожими на тайных агентов, то вместо того чтобы следить за другими людьми, наблюдайте за своим собственным умом и его состояниями, следите, как работает ваш ум, о чем вы думаете. И как только в вашем сознании появляется отрицательная мысль, тут же зафиксируйте её и постарайтесь устранить. Лучший способ уменьшить свои негативные эмоции и состояния сознания — это опознать их, идентифицировать. Ведь если в ваш дом постоянно забирается вор, а вы не знаете, кто это, то этот неизвестный вор будет продолжать таскать потихоньку ваши вещи, пока вы не установите, кто это делает, пока вы не поймаете его на месте преступления и не уличите его. Вам даже не придется требовать, чтобы он прекратил воровать. Вы просто скажете ему: “Я знаю тебя, это ты — тот самый вор”. И вор на следующий день не придет.

Точно так же, пока вы не знаете свои собственные негативные состояния ума, они будут продолжать возникать в вашем сознании и продолжать разрушать ваш покой. Но когда вы заглянете в свой ум и научитесь идентифицировать отрицательные состояния своего ума, вы станете совершать всё меньше и меньше негативных действий. Так что в продолжение этих девяти дней смотрите вглубь себя, внутрь себя и не слишком много смотрите наружу. Не уподобляйтесь обезьяне из той истории, что я расскажу вам сейчас.

Жила-была одна обезьяна. Она была очень-очень грязная. Тут она увидела другую обезьяну, у которой был грязный хвост, и зажала свой нос от омерзения: “Поглядите, какая она грязная!”. Но у этой другой обезьяны грязным был лишь хвост, тогда как первая была сплошь покрыта грязью. Так что не будьте похожими на эту обезьяну!

Затем идут три негативных действия ума.Первое — это алчность, или страстное желание. В течение этих девяти дней вы должны соблюдать обет иметь как можно меньше страстных желаний: “Я хочу это, я хочу то”. В течение многих и многих предыдущих жизней вы были охвачены сильными желаниями и все время пили соленую воду страстей и желаний: “Я хочу это, хочу то”. Но удовлетворили ли вы свою жажду солёной водой? Жажда стала ещё сильнее. Так что в течение ретрита не думайте много о мирских желаниях.

Но буддизм не утверждает, что вообще желание — это плохо. Есть два вида желаний: разумные желания и глупые желания. Глупые желания — это желания того, что не принесёт вам настоящего счастья, это желание соленой воды, это то, что никогда не решит ваши проблемы, а только усугубит их. Но вы имеете полное право желать нектара. Когда вы пьете нектар, то вы полностью освобождаетесь от жажды. В течение этих девяти дней пусть в вас присутствует желание достичь освобождения и состояния Будды, а не желание мирских вещей. Пусть в вас присутствует желание обрести ум, полностью свободный от всех омрачений. За девять дней достигнуть этого состояния невозможно, но некоторого успеха в реализации этой цели добиться можно. У вас должно быть желание добиться успеха в своем духовном развитии, а не желание обрести деньги, хорошую репутацию, славу и т. п.