Геше Тинлей - Драгоценный нектар Учения

Я знаю, что во время ретрита вы не будете хотеть заработать побольше денег, вам нетрудно будет не иметь желания денег, так же нетрудно вам будет не желать каких-то деликатесов. Но вот желание славы устранить во время ретрита не так-то просто. Если вы попытаетесь медитировать должным образом, и у вас будет что- то хорошо получаться, то вы, если речь идет о людях из Москвы, можете подумать: “Я из Москвы, а у нас, москвичей, хорошо получается медитация”. И пойдет за москвичами слава, что они имеют особые способности к медитации, и все люди зауважают московских учеников. (Смех) Но аналогичная мысль может появиться у жителей Бурятии, или у тувинцев, монголов или др. Сначала у вас появляется осознание свой национальной “исключительности”, своей принадлежности к “особому” городу, из которого вы родом, или к “особой” местности, как, например, Курумкан, или к какой-то “особой” группе людей, а затем всё постепенно сведется к вашему собственному “Я”: “Из всех этих людей я самый умный, я самый лучший!”. Постарайтесь в течение ретрита чувствовать себя нижайшим среди всех участников ретрита. Если будете сидеть на самом низком сиденье, то достигнете высочайшего трона — состояния Будды.

Это — обратная реакция на ваше смирение. А если вы будете слишком любить себя, то счастья не достигнете, это тоже обратная реакция. Получится всё наоборот: работает обратный механизм.

Если вы будете любить других, беречь их и заботиться о них, то вы сами достигнете счастья таким образом работает этот особый обратный механим, который был обнаружен Буддой. Будда сделал это открытие и затем передал людям знание об обнаруженном механизме и учил нас вести себя с учетом этого механизма. Он учил: “Будьте мудрыми, а не глупыми. Не говорите всё время “Я, я,я. Л” Так что в течение этих девяти дней не говорите всё время: “Я, я, я…”. Говорите: “Вы, вы, вы…”. Скажем, если речь идет о пище, то предлагайте её сначала другим людям, не старайтесь самому прежде всех поесть. Это тоже практика.

Следующий вид негативного действия на уровне ума — это вредоносные мысли. В течение этих ретритных дней вы принимаете на себя обет воздержания от вредоносных мыслей, у вас должно быть чувство, что ни единым словом или мыслью вы ни за что не будете причинять вред людям. Какой смысл в том, чтобы причинять вред другим? У людей и без того достаточно много проблем и сложностей, и все люди были когда-то вашими матерями, все они были к вам очень добры. Если уж вы не можете помочь им, то, по крайней мере, пожалуйста, в течение этих девяти дней не причиняйте им вреда. Понятно, да? Это очень важный ретрит. Помните об этом.

Я последователь мастеров школы кадампа , поэтому у меня нет каких-то особых, тайных мантр, чтобы передать вам таких, благодаря которым вы могли бы стать какими-то особыми мистическими людьми. Я даю вам эти вот наставления, которые сам практикую. Понятно, да?

Если вы заложите такую основу, то впоследствии, когда имея эту основу, вы получите посвящение в Ямантака-тантру и станете практиковать её, то это будет очень хорошо.

Следующий вид негативной кармы на уровне ума — это ложные воззрения, ложные взгляды. В течение этих дней ретрита вы соблюдаете обет воздержания от ложных взглядов: вы не должны думать, что нет ни будущих жизней, ни прошлых жизней, что нет кармы. Не думайте, что вы можете делать всё что угодно. Если вы чего-либо не знаете, то не надо делать каких-либо заключений, пусть ваше отношение останется нейтральным. Если вы с помощью собственной логики не можете постичь некоторые сложные моменты

Учения, то не говорите, что это неверно, лучше скажите: "Может быть, это верно, но я не знаю”. В скептицизме нет ничего дурного. Цинизм — это плохо. В буддизме очень важно быть скептиком, не надо сразу же принимать на веру всё, что вы слышите, потому что в этом случае сегодня вы можете полностью принять всё услышанное, а назавтра полностью от всего отказаться.

Сначала медленно и постепенно займитесь исследованием предмета, но как только вы схватили его своим умом, никогда от него не отказывайтесь. В древние времена люди из Бурятии и Монголии придерживались именно такого образа мышления: они никогда не принимали ничего на веру, а сначала исследовали услышанное, но если уж принимали что-то, то уже никогда не отказывались от этого. Это — настоящие люди. У нынешних людей ум стал слабым. Они сразу говорят:”0, как это хорошо! Какое великое Учение!”. А назавтра могут критиковать “великое Учение”. Это очень похоже на поведение собак. Если одна собака залаяла, то все другие тоже начинают лаять. Собака не размышляет, почему другая собака говорит: “Гав”. (Смех). Не надо так поступать. Если одна собака залаяла, настоящий человек спросит:”Почему эта собака лает?” (Смех). Сейчас время такое, что большинство людей в Европе и Америке очень информированы о многих вещах, но уровень развития их ума не очень высокий, поэтому они так верят всему, что говорится по телевидению, верят рекламе и легко могут быть обмануты. Почему возможен обман? Потому что уровень ума у многих людей такой же, как у собаки: кто-то один скажет по телевизору: “Гав!” — и все остальные начинают “гавкать” то же самое. Поэтому “МММ” обманывает людей.

Не поступайте подобным образом, хорошо? Наша культура такова, что в ней принято всё анализировать. Но не надо анализировать слишком медленно. Иногда люди в Аге, агинские буряты, думают слишком медленно. К примеру, лежит на улице Агинска бриллиант. Агинские буряты рассматривают его и размышляют: “Почему бриллиант лежит на улице? Интересно, настоящий он или нет?” Рассматривают и сомневаются, брать или не брать бриллиант, а в это время, пока агинцы думают и сомневаются, появляются другие люди и забирают драгоценность. (Смех).

Так что если вы слишком расслаблены, это плохо, но если вы слишком напористы и сильны, это также плохо. Известно, что людям, у которых легко зарождается вера, грозит опасность встретиться с ложным духовным наставником. Дело в том, что настоящий духовный мастер никогда не ведет себя как Будда, он ведет себя как вполне обычный человек, ложный же учитель, напротив, будет вести себя как Будда, у него будут большие глаза, он станет притворяться, что обладает ясновидением, и люди сразу же решат: да, это Будда! Так что если в вас очень легко появляется вера, то вам грозит опасность встретиться с ложным духовным учителем. Но если ваш ум слишком крепок и вам сложно развить в себе веру, то вам грозит опасность, что когда в вашу дверь постучится Будда, принявший человеческий облик, вы его не узнаете и упустите. Так что не следует впадать ни в одну из этих крайностей. Впасть в ту или иную крайность, это очень легко. Понятно, да?