Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

В тайной ваджрной вершине, в царе учений

Практик реализует восприятия, звуки и мысли как божества изначального состояния

И завершает очищение трех врат.

Таким образом реализация этих (трех ян) завершена в высшей сущности (осознанности).

Три (внутренние тантры) — Маха, Ану и Ати — согласны друг с другом в следующем:

Мир и существа, все феноменальное бытие — являются мужскими и женскими божествами и их чистыми землями,

Всеобъемлющая сфера и изначальная мудрость совершенны в единстве,

И первичная природа является неизменной и самовозникающей изначальной мудростью.

В этой самой сокровенной (осознанности) все существа (изначально) совершенны и вездесущи,

А (видимости) несотворенных чертогов в чистой земле исполненного блаженства изначального пространства

Не имеют ни внутренних, ни внешних измерений.

Нет отличительных качеств усилия, приятия или отвержения.

Все освобождено в бесконечном пространстве дхармакаи.

Таким образом реализация (девяти ян) всецело присутствует в великой тайной сущности (осознанности).

Лонгчен Рабджам описывает постижение Дзогпа Ченпо простыми, живыми, но проникающими в суть словами:

Если вы постигаете, что сансара лишена основы, то это (достижение) нирваны.

Если вы постигаете, что нирвана это только обозначение, то это (достижение) всеобъемлющей сферы.

Если вы свободны от усилий и выходите за пределы ума, то это (достижение) дхармакаи.

Если вы пребываете в созерцании без мыслей, то это (достижение) выхода за пределы мыслей и выражений.

Если нет умопостроений и привязанностей, то это (достижение) естественного состояния.

Если вы выходите за пределы ума и растворяете

феномены, то это (достижение) первичного смысла.

Если вы свободны от «есть» и «нет», то это (достижение) свободы от крайностей.

Если вы отсекаете корень страхов и сомнений, то это (достижение) просветления.

(Учение Дзогпа Ченпо) является первичной и истинной сущностью;

Я учил этому ради будущих счастливых последователей.

Вы и другие счастливые последователи,

Добейтесь вечного достижения в состоянии растворения.

Ниже приводится несколько цитат из поэтических текстов Лонгчена Рабджама, иллюстрирующих его видение человеческой жизни и мирских явлений, а также его способ объяснения воззрения, медитации и плода практики Махаяны:

Шесть аспектов, на которые надлежит опираться до окончательного достижения:

Оставьте родных и опирайтесь на безупречных духовных спутников;

Оставьте недобродетельных друзей и опирайтесь на обученных и квалифицированных учителей;

Оставьте соглашения и опирайтесь на всеобъемлющее согласие в Дхарме;

Предавайтесь изучению и размышлению и применяйте их к уму;

Оставьте города и пребывайте в уединении в горах;

Ищите учений и усердно практикуйте их.

Всякий, кто следует этому, быстро обретет достижения.

Для того чтобы усвоить истину об отсутствии самости объектов, наблюдайте, как они меняются в течение четырех времен года;

Для того чтобы воспринять непостоянство жизни, наблюдайте росу на траве;

Если вы в неведении относительно причины и следствия, наблюдайте семена и плоды;

Если вы в неведении относительно природы объекта восприятия и ума, наблюдайте сновидения.

Если вы в неведении относительно единого вкуса, наблюдайте патоку и ее отражение,

А если вы в неведении относительно недвойственности, наблюдайте воду и лед.

Эти зрелища являются великими противоядиями.

Как отказаться от шести смешанных добродетельных и недобродетельных действий:

Не опирайтесь на учителя, не имеющего духовной сущности, но ведущего к росту ненависти и привязанностей;

Не принимайте ученика, являющегося недостойным сосудом (для Дхармы) и думающего об изъянах (других);

Не практикуйте (так называемые) добродетели, (в действительности) являющиеся накоплением неблагих действий;

Не давайте милостыню, ожидая в ответ уважения;

Не делайте подношений ради своих родных и ради увеличения своего богатства;

И не давайте учений, предназначенных для того, чтобы обмануть (людей) и добиться (личной) выгоды.

Всякий, кто следует этим советам, живет в согласии с Дхармой.

Шесть факторов, от которых зависит достижение буддства:

Безупречный инструмент практики Дхармы зависит от драгоценной человеческой жизни;

(Достижение освобождения) зависит от практики, поскольку без практики освобождения не достичь,

Практика зависит от совершенного знания,

Знание зависит от изучения,

Доведение изучения до совершенства зависит от размышления,

И все зависит от того, есть л и у вас добродетельный мастер.

Шесть великолепных опор для практики Дхармы:

Относитесь к непревзойденным Трем Драгоценностям как к высшему объекту почитания;

Относитесь к отказу от мирских дел как к высшей жертве;

Относитесь к вере, изучению и размышлению как к высшему богатству;

Признайте в саморожденной природе Ума высшего друга; Пусть отказ от привязанности к эгоистическим желаниям будет вашей высшей установкой;

И признайте в Ламе Будду, ибо это высшее достижение.

Всякий, действующий таким образом, завершит два накопления.

Шесть важных качеств:

Сострадание к существам важно для постижения отсутствия самости;

Вера в карму важна для преданности (Mos-Pa) пустоте;

Не оставаться в сансаре важно для пребывания в безмятежности;

Не ожидать результатов важно для дачи милостыни;

Отказаться от хвастовства важно для соблюдения нравственной дисциплины,

Скромность в потребностях важна для жизни в уединении.

Всякий, обладающий этими шестью качествами, доведет до полноты практику Дхармы.

Необходимость шести равенств:

Необходимо (чувствовать), что ваш сын и ваш враг равны, зная, что все существа шести уделов являются матерями;

Необходимо видеть равенство золота и щебня (Bong), осознавая, что материальное благосостояние есть мираж;

Необходимо видеть равенство добродетельных и недобродетельных поступков, поскольку в их истинной природе нет причины и следствия;

Необходимо видеть тождество периодов медитации и периодов вне медитации, осознавая истинную природу шести сознаний;

Необходимо видеть неотличимость эмоций от мудростей; Необходимо видеть равенство сансары и нирваны, поскольку их природа изначально чиста.

Распознавание этих равенств является великой йогой.

Практика шести совершенств без разделения:

Не допускать, чтобы щедрость была украдена врагом-жадностью;

Не допускать, чтобы грабитель — безнравственное поведение — нарушал нравственную дисциплину;

Не допускать, чтобы оружие гнева пронзило терпимость; Не допускать, чтобы цепь лени сковала результат практики;