Тулку Тхондуп - Ум Будды. Антология текстов Лонгчемпы по Дзота Ченпо.

Полностью просветленный Будда со своим великим состраданием поведал о различных непостижимых вратах колесниц и учений и дал различные искусные методы, соответствующие характеру и способностям существ. Смысл всех этих учений присутствует в коренной осознанности просветленного ума. Но, хотя в разных учениях предполагается упражнять свой ум, лишь очень немногие пути действительно ведут к освобождению за одну-единственную жизнь, поскольку остальные (пути) ограничены привязанностями к крайностям. Здесь приводится наставление о Естественно Освобожденном Уме Великого Совершенства, самый тайный метод мгновенного постижения приятия и отвержения в качестве освобождения в основе. Это учение запредельно всем (другим) колесницам. Для следования ему необходимы три компонента: (а) линия преемственности учителей, (b) учение, которое они передают, и (с) необходимость, в силу особой важности учения, вверяться (охранителям учения).

Линия преемственности учителей Это учение передано:

1. Самантабхадрой-дхармакаей Непревзойденной Обители Будды

2. Амитабхой, самбхогакаей

3. Падмасамбхавой, нирманакаей

4. Дакини Йеше Цогьял

5. Гуру Силамати

6. Кхедрубом Гелегом Гьятцо

7. Чодже Монламом Одзером

8. Мною (Лонгченом Рабджамом)

Передаваемые ими учения

I. Учения практики самоосвобождения в этой самой жизни

а) Предварительные практики

1) Объединение с гуру для получения благословений

Сядьте на удобное сиденье. Примите прибежище (в трех драгоценностях) и породите намерение просветленного ума (бодхичитту). Затем мгновенно визуализируйте (следующее): над макушкой вашей головы пребывает великий учитель Падмасамбхава, неотделимый от вашего коренного гуру. Он восседает на троне из лотоса, солнца и луны, облачен в одеяния херуки, излучает великие и малые благоприятные знаки. Он синего цвета, в руках держит ваджр и колокольчик и обнимает свою супругу. На нем украшения из драгоценностей и костей. На коленях у него сидит госпожа семейства Кхарчен (т. е. Йеше Цогьял). Она красноватого цвета, держит искривленный клинок и череп и обнимает своего супруга. Их окружают все учителя линии преемственности и бесчисленные будды, бодхисаттвы, даки и дакини. Мысленно выскажите им свое почтение, сделайте подношения, очистите (исповедью) свои неблагие поступки, возрадуйтесь (о благих деяниях других), молитесь (учителям) о том, чтобы они повернули колесо Дхармы, и умоляйте их остаться, не вступая в прекращение скорби. Затем умоляйте их следующими словами:

О драгоценный Гуру, (единство всех просветленных существ)! Молю тебя, одари своими благословениями меня (и всех живых существ), (дабы) очистились омрачения моих (собственных) тела, речи и ума, дабы обрел я совершенство Тела, Речи и Ума (просветленных) и стал способен обрести буддство в этой самой жизни.

Затем размышляйте так: «Тела Гуру (и остальных просветленных) испускают лучи света, (от одного прикосновения которых) очищаются омрачения тела, речи и ума всех живых существ, и вся вселенная преображается в природу Гуру. Теперь лучи света из тела, речи и ума всех (просветленных) входят в макушку моей головы, порождая во мне изначальную мудрость блаженства, ясности и отсутствия концепций, являющуюся исключительным постижением мгновенного самоосвобождения». Ненадолго задержите дыхание. Практикуйте, (постепенно) увеличивая длительность медитации. В конце сессии посвятите заслуги (с помощью осознавания) состояния волшебного видения (майи). Если упражняться так в течение семи дней, можно внезапно получить от Гуру необычные благословения и знаки совершенства.

2) Подношение мандалы для доведения до завершения двух великих накоплений

В пространстве перед собой визуализируйте бесчисленных учителей и мандалы божеств-охранителей. Разложите груды (веществ) для подношения мандалы. Размышляйте так: «Все обители (мира и будд) десяти направлений олицетворяются мировой системой четырех континентов и составлены из различных драгоценностей. Они включают в себя всевозможные человеческие и небесные объекты наслаждения». Затем поднесите их гостям вместе с собственным телом, материальным имуществом и заслугами и представляйте, что все они удовлетворены. Продолжайте подношение мандалы в течение семи дней. Так, совершенствуя два накопления — заслуг и изначальной мудрости, — вы сможете породить в собственном уме необыкновенное постижение.

3) Практика стослоговой мантры для очищения двойного омрачения

В (медитативном) состоянии пустоты мгновенно визуализируйте одноликого белого Ваджрасаттву. У него две руки, в которых он держит ваджр и колокольчик. Он украшен драгоценными сокровищами и сидит со скрещенными ногами. В его сердце посреди лотоса и лунного диска находится буква ХУМ, окруженная сотней слогов мантры. (Из слогов во всех направлениях) исходят лучи света, очищая (простым прикосновением) омрачения всех существ. Начитывайте стослоговую мантру столько раз, сколько можете, в течение семи дней. Целью этого упражнения является очищение омрачений негативных поступков и быстрое постижение изначальной природы.

4) Практика непостоянства жизни, порождающая решительное ощущение срочности избавления от сансары и отвращение к ней

Размышляйте так: «Человеческая жизнь украшена драгоценными свободами и качествами, однако ее несомненной природой являются непостоянство и скорый распад. Непостоянны и внешне проявляющиеся объекты, ибо они меняются в течение дней, месяцев и лет. Ни одно живое существо не сумело избежать смерти». Думайте о «случаях кончины своих родственников и друзей». Размышляйте: «Моя собственная смерть несомненно наступит, ибо жизнь непостоянна. Мое тело распадется и рассеется, как лопнувший пузырь, и нет никакой уверенности в том, что я не умру уже сегодня». Думайте: «Сегодня мой последний день в этом мире; элементы (моего тела) растворяются, а ум и тело разлучаются друг с другом». Медитируйте так всем сердцем в течение семи дней. Целью этой медитации являются формирование (осознания) непостоянства в своем уме, уменьшение умственного планирования и увеличение своей способности вступить на путь Дхармы и практиковать его.

5) Принятие прибежища, вводящего на путь практики

В пространстве перед собой визуализируйте три драгоценности — будд и бодхисаттв трех времен и десяти направлений, бесчисленные мандалы божеств-охранителей, а также архатов колесниц шраваков и пратьекабудд. С намерением принять в них прибежище до обретения просветления обращайте к Гуру и остальным просветленным (молитвы о) прибежище. Делая это, думайте: «Как родители проявляют к своим детям любовь и доброту, так и (объекты прибежища) смотрят (на существ) с сострадательным умом». Произнося (молитвы) прибежища из глубины своей сердечной сути, думайте: «Все живые существа громко повторяют вместе со мной мольбу о прибежище». Полностью предавайтесь этой практике в течение семи дней. Цель практики — устранить препятствия на пути практики Дхармы и развить постижение.