Алокананда - Антология учений Будды

— Усилие прикладываемое для избавления от появившихся в уме нездравых состояний;

— Усилие, прикладываемое для предохранения ума от появления нездравых состояний;

— Усилие прикладываемое для поддержки и укрепления добродетельных состояний возникших в уме;

— Усилие, прикладываемое для развития и укрепления добродетельных состояний, которых в нем нет".

А(2):1:5"Не удовлетворяясь уже достигнутым, вам следует прилагать все усилия для реализации окончательной цели, размышляя так: "Пусть только кожа, жилы и кости останутся в моем теле, а кровь и мясо высохнут! Но я не ослаблю потока энергии пока не достигну того, чего только можно достигнуть, путем ее приложения".

А(4):162"От силы, загрязнений ума накопленных в прошлом, зависит болезненность процесса очищения ума. От силы Духовных Способностей Ума: Веры, Энергии, Внимания, Сосредоточения и Мудрости — зависит его скорость".

А(4):170"Человек может достичь Освобождения четырьмя путями: Развив сначала спокойствие(сосредоточение ума), а уже потом (направить острый, сконцентрированный ум) развивая его мудрость (понимание, прозрение). Утвердив ум в правильном понимании истинной природы всего в этом мире, (появившейся в результате этого непривязанности к чувственному) достичь спокойствия ума. Развивая и то и другое (попеременно меняя объекты медитации в зависимости от загрязнений, возникающих в уме: если они слишком сильные — развивая мудрость, если их мало — занимаясь сосредоточением ума); Если ум монаха сильно возбужден (переживаниями в медитации) и не может развиваться — монах просто живет святой жизнью безупречно (насколько возможно) до того момента (пока нездравая Карма беспокоящая его не ум не будет растворена и) пока окончательная цель не реализуется самостоятельно. Кто бы из монахов в моем присутствии не объявлял о реализации Ниббаны — он познал ее Одним из этих четырех способов". Будда

А(5):7"Пока монах еще не полностью утвержден в Пяти Силах Ума — Учителю следует постоянно за ним присматривать".

А(7):67"Практикующему монаху не просто стоит желать: "Пусть я буду свободен от всех влечений и привязанностей!", но создавать причины для возникновения и укрепления тридцати семи Высших Основ Учения в своем уме".

А(8):27"Силы имеющие власть над умом: плач ребенка; стенания любимой женщины; звук боя; власть правителя; тупая удовлетворенность, не желающего ничего знать дурака; знания образованного; понимание мудрого; усердие Святого".

А(5):54"Случаи, когда не стоит прилагать слишком много энергии и усилий: в старости; когда заболел; отсутствие пищи или воды; близость врагов или бандитов; когда Сообщество монахов не живет в гармонии".

А(5):59"Старому человеку в Святой Жизни сложно: сделать свой ум тонким; путешествовать; обучатся; проповедовать Чистую Дамму; строго придерживаться Дисциплины".

А(5):137"Эти пятеро спят мало: женщина желающая мужчину; мужчина желающий женщину; ночной вор; правитель вовлеченный в срочные, государственные дела; монах желающий Освобождения".

А(6):17"Как короли, брамины и другие миряне не делают некоторых вещей потому, что они не созвучны их статусу. Так же точно и монахам — их статус не велит ложиться спать до заката и вставать после рассвета".

А(6):71"Монах, не разделяющий все вещи этого мира на "Помогающие достижению моей цели."и "Мешающие достижению моей цели."и не прикладывающий правильных усилий для следования правильному курсу — не сможет положить конец страданию".

А(6):85"Если монах: не проверяет свой ум, когда его следует проверять; не укрепляет, когда он должен быть укреплен; не радует, когда его следует порадовать; не заставляет его быть старательным, когда уму следует быть таким; не освобождает его от привязанности к низшим вещам и радостям мирской жизни — он не сможет достичь Абсолютного Счастья Ниббаны".

А(3):40"Девы и Будды бедующего внимательно наблюдают за вами, о монахи. Будьте же внимательны, вдохновляющи и мудры в своем поведении, о монахи".

А(3):40"Существуют три типа подталкивания в практике:

— гордостью: видя прогресс других, монах думает: "Почему только они? Мне тоже следует постичь это состояние."Думая так, он прикладывает все усилия.

миром: зная, что в мире существуют девы и люди способные читать ум, монах боясь быть проверенным таким существом и показать, что он еще ничего не достиг думает так: "Если они увидят грязь моего ума я буду опозорен. Я обязан как можно быстрее отчистить его."Думая так он прикладывает всю энергию к практике".

А(3):91"Не существует такой магической силы или мистического существа, усилиями которых, монах по желанию мог бы полностью освободить свой ум от всех загрязнений, без каких-либо усилий со своей стороны. Этого можно достигнуть только путем упорной, пошаговой тренировки, ведущей от грубого к тонкому. Только она может дать подобный результат".

А(6):55"Как лютня не будет издавать хорошего звука, если ее струны не натянуты хорошо или слишком перетянуты. Так же точно и ум: если энергичные усилия в избытке — в нем возникает возбуждение; если же их не хватает — то возникают лень и сонливость. Поэтому старайся сохранять Энергию и все остальные Духовные Способности в балансе. Добейся их равновесия и тогда любой объект медитации, для тебя, станет легок и ясен".

А(11):10"Медитацию не следует практиковать подобно козлу, который не понимая, что от него хочет хозяин, просто тупо блеет. Так медитируют последователи, которые просто сидят, не понимая, что происходит в их умах или, понимая это, не прилагают усилий к освобождения от нездравого и развития хороших состояний".

А(2):"Существует два типа глупцов в этом мире: человек, исполняющий не порученные ему обязанности и человек не исполняющий порученные"

И(1):10"Для избавления от нездравого и развития хорошего нет ничего полезнее Мудрой Внимательности".

И(1):13"Нет ни одного внешнего фактора, который бы так способствовал развитию хорошего и избавлению от плохого, чем Благородная Дружба и Благородная беседа".

И(1):19"Благополучие в этой жизни и будущих перерождениях достигается только за счет энергии и упорства".

И(2):12"Осознание зла как зла и приложение усилий для избавления от него — два атрибута успешной жизни".

И(3):35"Татагата, Арахат и человек, упорно практикующий Чистую Дамму — три личности, живущие ради блага всех живых существ в этом мире".

M(20):вся "Если в уме монаха возникли нездоровые, связанные с влечением, отвращением и неведением мысли, ему следует переключить свое внимание на что-либо связанное с хорошими состояниями ума. Если это не помогает и мысли продолжают возникать, ему следует размышлять об опасности подобных состояний ума; попробовать забыть их, не уделяя им внимания, спокойно и медленно, шаг за шагом, постараться смирить буйство ума, или, если не помогает и это, он должен сокрушить эти мысли волевым усилием ума. Эти способы помогут монаху добиться освобождения ума от всех нездоровых состояний и обрести его мир, покой и легкое сосредоточение".