Алокананда - Антология учений Будды

С(16):13"Не великие элементы или что-то еще в этом мире, но бесчувственные, ленивые и глупые последователи являются причиной растворения Истинного Учения. Те, кто живут без уважения к Будде, Дамме, Сангхе, Предписаниям Нравственности и Практике Сосредоточения ума — растворяют мое Учение". Будда

С(17):1–2"Слова уважения и восхваления чрезвычайно опасны. Именно с них и начинаются Расколы в Сообществе. Вам, о монахи, следует не давать уму быть поглощенным уважением высказываемым мирянами, делающим монаха гордым. Так вы будете служить хорошим примером для мирян и монахов будущих поколений".

С(20):1"Все нездравые состояния ума укоренены в неведении, приложите же все усилия, для его искоренения, о монахи".

С(35):246"Жизнь, проводимая в компании нездравых состояний ума — ужасна. О на полна терний, шипов и других опасностей дикого леса. "Это путь для низших людей — не для меня." — так вам следует постоянно думать, о монахи".

А(4):49"Существуют четыре загрязнения, замутняющих восприятие и мысли и не дающих увидеть истинную природу всех вещей этого мира: восприятие постоянства в изменении, восприятие счастья в страдании, восприятие красоты в непривлекательном и восприятие постоянной, неизменной сущности в том, что ее не имеет".

А(5):161"Если в твоем уме во отношению к кому то возникли гнев и недовольство — тебе следует остановить их: практикой дружелюбия, практикой сострадания, практикой невозмутимости, (если это не помогает) не обращать на беспокоящий объект внимания, (если не помогло и это) следует вспомнить, что каждый человек — просто переживает результаты своей Кармы".

А(7):46"Восприятие непривлекательности тела — растворяет страсть; размышления о собственной смерти — растворяют радость и опьяненность жизнью; размышления о непривлекательности пищи — растворяют влечение к вкусовым ощущениям; мысли разочарования во всех вещах этого мира — растворят, мешающие практике, мысли о чувственном мире; мысли о непостоянстве — растворят желание славы и даров; размышления о страдании из-за непостоянства всего в этом мире — растворят лень и сонливость, создав ощущение благородного трепета — помогающего растворить невнимательность и неуважение; размышления об отсутствии постоянного я в страдании непостоянства — растворят тенденции ума к поддерживании иллюзии о существовании "меня", "моего", гордость и тщеславие по отношению к себе и внешним чувственным объектам. Если, монах проанализировав свой ум, видит: что подобные загрязнения присутствуют в его уме — ему следует уделять внимание размышлениям, вызывающим их растворение, до полного их исчезновения. Стабильное утверждение ума в этих восприятиях заканчивается переживанием Бессмертия".

А(7):58(А1)"Способы избавления ума от возникших в нем оцепенения и сонливости: не уделять внимание мыслям ее вызывающим; (если это не помогает тогда) следует вспомнить вдохновляющие тебя Учения Просветленного; следует вслух продекламировать их; следует потянуть за мочки ушей и растереть свои конечности; следует встать и, сполоснув лицо, повращать головой; следует посмотреть на источник света или создать его образ в своем уме; следует не уделяя внимания внешним объектам, начать практику медитации ходьбы; следует лечь в позу льва (на правый бок, положив левую руку на тело и левую ногу на правую) дав телу отдых, но сохраняя внимание на объекте медитации и, при первых признаках погружения в сон, вскочить, вспомнив: "Мне не следует поддаваться врагу, погружаясь в сонливость и наслаждаясь ею."Пробуя все эти методы один за другим, можно растворить сонливость любой силы и интенсивности".

А(10):13"Существует десять типов загрязнений: пять относящихся к Материальной сфере — привязанность к точкам зрения, привязанность к ритуалам и аскетическим практикам, сомнение, чувственное влечение, отвращение; пять относящихся к Нематериальной сфере — влечение к сфере Форм, влечение к Бесформенной сфере, гордость, возбуждение, неведение".

А(10):72"Помеха для уединения — радость от компании;…для сосредоточения на непривлекательности объекта — видение в нем привлекательных, нравящихся аспектов;…для защиты чувственных органов — виды и зрелища;…для первого медитативного поглощения — звуки;…для второго медитативного поглощения — намеренное склонение и удержание ума;…для третьего — восторг;…для четвертого — вдохи и выдохи;…для окончания сознания и ощущений — сознание и ощущения. Но самыми сильными из всех будут помехи — влечение, отвращение и неведение".

А(10):73"Приятные и желанные вещи этого мира и помехи для их достижения: Богатство — лень и отсутствие энергии; Красота — непривлекательность тела и отсутствие украшений; Здоровье — неправильные и неискусные привычки в образе жизни; Нравственность — дружба с нездоровыми и глупыми людьми; Святая Жизнь — не охрана Чувственных Органов; Дружба — ссоры и споры; Знание вещей — слабая память и нежелание постоянно повторять знания; Мудрость — не задавание вопросов или не слушание ответов; Образованность — малые знания и занятия; Достижение Рая — неправильное поведение, взгляды и стремления".

А(2):х-5"Кто видит в правильном неправильное; кто видит в неправильном правильное; кто обеспокоен, когда не о чем волноваться; кто не волнуется, когда это следует делать; тот в ком увеличиваются загрязнения".

А(3):1"Какие бы нездоровые состояния не появились в уме — они возникают только у дурака, не у мудрого. Ибо только дурак захвачен ими; мудрый же, видя их появление, избавляется от них".

У(5):4"Подобно человеку, оторачивавшему свои взгляд от уродливого, вам следует отводить свои умы от нездравого".

И(4):11"Монах, не прилагающий усилий для избавления от гнева, страсти и злобы в любое время, за исключением времени сна, зовется мной ленивым и небрежным к моему Учению".

Д(16):1,8"Доверие, самоконтроль, страх и стыд нездравого, знание Учения, пробужденная энергия, сильная внимательность и острая мудрость помогут монаху процветать в Учении Просветленного".

M(12):3–5"Другие учения не основываются на этих четырех качествах: доверие к Учителю; вера в Учение; добровольное следование предписаниям нравственности, глубокого уважения и дружбы между его последователями" — так вы должны объявлять последователям других религий, говорю я: "Это учение имеет перед собой единственную цель, лежащую вне влечений, отвращений и иллюзий. Онo не для любящих размышления и живущих в страсти и гневе, но для утверждающихся в правильном понимании".